La política del Vaticano en la Segunda Guerra Mundial

El Estado de la Ciudad del Vaticano siguió una política de neutralidad durante la Segunda Guerra Mundial, bajo el liderazgo de Pío XII. Aunque la ciudad de Roma fue ocupada por Alemania a partir de 1943 y por los Aliados a partir de 1944, la Ciudad del Vaticano permaneció libre.

Aunque al principio de la guerra el Vaticano reforzó considerablemente su aparato de seguridad (guardias suizos y fuerzas de contraespionaje), sus fuerzas armadas no pudieron competir con la división de las SS que llegó a ocupar Roma en septiembre de 1943.

El Vaticano se preparó entonces para una invasión de su espacio privado, ocultó y destruyó documentos sensibles, organizó la huida de figuras clave y prohibió a la Guardia luchar con las armas si los alemanes cruzaban la “frontera”. Hasta el día de hoy, los historiadores no se ponen de acuerdo sobre la voluntad de los alemanes de asaltar y capturar al Papa por parte de Adolf Hitler.

Durante la guerra, la Ciudad del Vaticano se convirtió en un importante terreno de espionaje donde todas las potencias intentaban penetrar la acción del Papa. Aunque el Papa se abstuvo rápidamente de hacer declaraciones públicas contundentes contra las dictaduras, decidió sin embargo actuar en la sombra para derrocar a Hitler.

El Papa se convirtió en el enlace secreto entre la resistencia alemana y los Aliados, permitiéndoles negociar un acuerdo para un golpe de Estado en Alemania. El desciframiento por los nazis y los italianos de comunicaciones cifradas confirma a Hitler y Mussolini, a partir de mayo de 1940, que Pío XII conspira a sus espaldas con los Aliados, violando la tradicional “neutralidad vaticana”.

Contexto histórico

La Ciudad del Vaticano se creó en 1929, sólo una década antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial. El Acuerdo de Letrán de 1929 con Italia reconoció la soberanía de la Ciudad del Vaticano. Declaran a la Ciudad del Vaticano país neutral en las relaciones internacionales y exigen al Papa que se abstenga de mediar a menos que lo soliciten las partes.

En 1939, la ciudad-estado estaba reconocida por treinta y ocho naciones, con un cuerpo diplomático de trece embajadores titulares y veinticinco ministros.

La opinión predominante en el Vaticano es que la cláusula del tratado que prohíbe al Papa interferir en la vida política italiana prohíbe también la condena de la agresión militar italiana durante la invasión italiana de Albania el Viernes Santo.

Sin embargo, en varias ocasiones, en sus encíclicas de los años anteriores a la Segunda Guerra Mundial, Pío XI denunció el auge del autoritarismo en Europa: en 1926, condenó la Acción Francesa, la persecución en México (Iniquis Afflictisque), en 1931, el fascismo (Non abbiamo bisogno), pero también Quadragesimo Anno.

Tras esta última encíclica, los camisas negras atacaron a la “Acción Católica Italiana”. En 1937, el nazismo (Mit brennender Sorge) y en 1937, el comunismo (encíclica Divini Redemptoris). El Papa dijo a un grupo de peregrinos belgas esta famosa frase: “Los cristianos somos espiritualmente semitas”.

Pío XI multiplicó los acuerdos con los Estados para preservar la Iglesia, incluso con regímenes que desaprobaba; firmó más de quince concordatos o modus vivendi, en particular con Portugal, Checoslovaquia, Italia (Acuerdo de Letrán, 1929) y el Reich alemán (1933).

La posición del régimen nazi frente al Vaticano

El concordato del 20 de julio de 1933

En cuanto Hitler llegó al poder, “tendió una mano abierta y amistosa al Vaticano”. En sus primeros discursos, prometió “que su gobierno respetaría los valores cristianos y los derechos de la familia, reafirmando los derechos de la Iglesia católica en materia de educación”, y prometió mantener relaciones cordiales con la Santa Sede.

Antes de que Hitler llegara al poder, el cardenal Pacelli había firmado concordatos con varios estados alemanes (Baviera en 1925, el Estado Libre de Prusia en 1929). Fue el texto utilizado para el concordato con Prusia, ligeramente modificado, el que se adoptó con Hitler. En el verano de 1933, el Vaticano y el gobierno firmaron un concordato que normalizaba las relaciones del Tercer Reich con el Vaticano y definía el estatuto jurídico de la Iglesia católica en Alemania.

Al igual que con el concordato firmado con Mussolini unos años antes, Hitler no cumplió su palabra. El cardenal Eugenio Pacelli (más tarde Papa Pío XII) “creía firmemente” que tales acuerdos “eran la mejor manera de proteger a la Iglesia y su misión religiosa”.

David Álvarez escribe: “Tanto para los nazis como para los fascistas italianos, el Concordato no era más que una herramienta de propaganda, diseñada para legitimar su régimen e impresionar favorablemente a los católicos en su país y en todo el mundo. No tenían intención de cumplir su firma, y cuando llegara el momento de disolver la Iglesia, no les detendría un documento legal.

Tras la elección de Pacelli como Papa, Hitler se planteó derogar el Concordato con Roma. Goebbels escribió que “seguramente así será en cuanto Pacelli haya cometido su primer acto de hostilidad”.

Violencia e intimidación

Incluso antes de la firma del concordato, los nazis emprendieron un programa de intimidación física e ideológica. Tras la firma, los ataques aumentaron. Para asegurarse el control de la administración de la Iglesia católica alemana, los agentes nazis intimidaban o sobornaban a los obispos para que se sometieran.

Para destruir la autoridad moral de la institución y minar su popularidad, la administración lanzó una serie de ataques legales contra representantes de la Iglesia y sus instituciones (órdenes religiosas, sacerdotes, monjes, monjas), acusándoles de “presuntos delitos sexuales o financieros”.

Se lanzan acusaciones realmente falsas de delitos monetarios contra órdenes benedictinas, franciscanas o jesuitas que transfieren fondos regularmente entre monasterios, entre conventos de distintos países o con el Vaticano.

En marzo de 1933, tras el golpe de las SS para hacerse con el gobierno bávaro, todos los políticos católicos fueron deportados al campo de Dachau. Durante la Noche de los Cuchillos Largos, en junio de 1934, fueron asesinados dirigentes católicos.

En 1937, 1.100 sacerdotes fueron detenidos en Alemania, 304 de los cuales fueron deportados a Dachau. Cuando las tropas entran en Praga “todos los que han hablado y publicado escritos contra el Tercer Reich y su Führer son arrestados”. 487 jesuitas son deportados a campos de prisioneros.

Antes de la guerra, los Camisas Pardas llegaron a decapitar estatuas en las catedrales, disparar a las cruces e incluso untar de excrementos los altares de las iglesias. Hasta el final de la guerra, el Vaticano emitió 53 notas de protesta contra las violaciones del concordato por parte de los nazis, hasta el punto de que un oficial de las SS llegó a decir que “sería absurdo acusar a Pacelli de pronazi”.

Una multitud de manifestantes llegó incluso a rodear la casa del obispo en Múnich, rompiendo todas las ventanas e intentando incendiar el edificio. A partir de 1933, los “matones” llegaron a apalear a los fieles que hacían colectas benéficas en la calle. Otros llegaron con látigos para golpear a los fieles a la salida de misa. Las imprentas católicas fueron asaltadas y saqueadas por los nazis.

Para eliminar la presencia y la influencia de la Iglesia en la población, los nazis intentaron eliminar todas las organizaciones católicas “que pudieran proporcionar una base institucional para las actividades antinazis” (cierre de periódicos, editoriales, asociaciones católicas, clausura de seminarios).

El Estado no se detuvo ahí: confiscó propiedades de la Iglesia, cerró escuelas católicas y despidió a sus profesores. En enero de 1941, Hitler lanza la Klostersturm (de): se apodera de todos los conventos y expulsa a los religiosos.

Todos los bienes religiosos pasaron a ser propiedad del Estado. Incluso las campanas se fundían para poder utilizar el metal para fabricar balas.

Espionaje

Ya en 1933, el Sicherheitsdienst, el servicio de inteligencia de las SS, creó una célula especial para espiar a la Iglesia alemana y al Vaticano. Reinhard Heydrich, su director, sentía un “odio patológico” hacia la Iglesia católica y estaba convencido de que “la destrucción de la Iglesia era más urgente que las operaciones contra el comunismo, los judíos, los masones y las demás potencias internacionales, enemigos jurados del Estado nacionalsocialista”.

Albert Harlt, un antiguo sacerdote que había abandonado la Iglesia católica, se convirtió en jefe del departamento de “asuntos religiosos” del servicio de inteligencia en 1934, y fue el peor opositor a la Iglesia alemana y al Vaticano.

Por su parte, la Gestapo creó su propio servicio de inteligencia para espiar a la Iglesia, infiltrarse en ella, sobornar a informadores y obtener información para procesar y acusar a clérigos y personalidades. De 1935 a 1939, la oficina del SD (parte de las SS) “libró una guerra despiadada contra la Iglesia católica”. Disponía de cómodos presupuestos para sus informadores y delatores.

En 1939, la oficina de asuntos religiosos “se infiltró totalmente en la Iglesia católica alemana”. Conscientes de que su correo y sus comunicaciones eran espiados por las autoridades, los obispos alemanes establecieron un sistema de intercambio de la información más crítica por mensajero: una persona de confianza se encargaba de llevar personalmente el correo manuscrito al destinatario, con total discreción. Josef Müller es uno de sus principales mensajeros. Por eso aceptó rápidamente ayudar a la resistencia al nazismo.

Durante toda la guerra, el Vaticano fue “un frente importante” para los servicios secretos alemanes, que dedicaron cada vez más recursos a penetrar en sus secretos, porque para estos dirigentes nazis la Iglesia católica, y el Vaticano en particular, eran vistos como “una amenaza política importante”, una fuerza interna subversiva. Por ello, llevaron a cabo un agresivo programa de espionaje en Roma.

A partir del verano de 1942, los nazis se preocuparon cada vez más por si el Papa “condenaría públicamente la masacre de los judíos”. Lanzaron varias misiones de espionaje para tratar de averiguar las intenciones del Papa. No tuvieron éxito.

Voluntad de destruir

Albert Hartl (reclutado por Reinhard Heydrich en el servicio secreto de las SS) reclutó a un grupo de antiguos sacerdotes católicos para “acosar, acorralar y finalmente destruir” a la Iglesia. Uno de sus colegas dijo que Harlt había servido a las SS “con todo el odio de un renegado”. Él mismo afirma que “la lucha contra este mundo que tan bien conocía se ha convertido en el trabajo de mi vida”.

En 1937, la publicación y distribución en Alemania de la encíclica Mit brennender Sorge, que criticaba duramente el nazismo, provocó una violenta reacción de Hitler, que declaró: “El Reich no quiere un modus vivendi con la Iglesia, sino su destrucción”.

Hitler expresó esta misma idea varias veces ante diferentes autoridades: ante el Ordensburg Sonthofen, dijo “Aplastaré a la Iglesia católica como a un sapo”, ante el Reichstag, Hitler declaró “Destruiremos al sacerdote, enemigo político de los alemanes”. Por su parte, los grandes dirigentes del partido nazi afirmaron que “tras la derrota del bolchevismo y del judaísmo, la Iglesia católica será el único enemigo que quede”.

Cuando Hitler anunció a sus generales su intención de invadir Polonia, organizó simultáneamente el plan para eliminar a la Iglesia Católica en Polonia. Además del genocidio de judíos polacos, 2,4 millones de católicos polacos fueron asesinados por tropas especiales de las SS. Hitler les encomendó la tarea de “destruir a la clase dominante polaca, es decir, sobre todo al clero polaco” (mediante la “liquidación de miles de sacerdotes católicos”).

Reinhard Heydrich fue informado de que “los sacerdotes católicos […] deben ser todos liquidados”. Pocas semanas después de la invasión de Polonia, el Papa Pío XII es informado por Müller de las ejecuciones masivas y deportaciones de cientos de sacerdotes e intelectuales católicos polacos al campo de Oranienburg.

Después de la guerra, en una conversación privada entre el Papa y Josef Müller, Pío XII le dijo: “Teníamos que hacer la guerra a los poderes del mal. Nos enfrentamos a fuerzas malignas”.

Además de estas declaraciones directas, algunos dignatarios alemanes soltaron pequeñas frases cargadas de insinuaciones. Por ejemplo, durante la entronización de Pacelli como Papa en el Vaticano, el embajador alemán, que estaba presente, fue citado diciendo: “Muy conmovedora y hermosa [celebración], pero será la última”.

El temor a un cisma con Alemania

A principios de 1940, el obispo de Munich,^gr Faulhaber, pidió al Papa que “hiciera una tregua” con el gobierno nazi para evitar un cisma en la Iglesia de Alemania. En marzo de 1940, el Papa convocó una conferencia secreta con varios obispos alemanes para definir los riesgos de cisma y una línea política a mantener con el gobierno de Hitler.

El temor de los obispos alemanes era que si el Papa pedía a los católicos que eligieran entre Hitler y la fe católica, algunos alemanes elegirían al Führer. Para los obispos, este riesgo es tanto mayor cuanto que en el pasado ya se produjo en este país el “cisma de la Reforma Protestante”.

Otro temor del episcopado es que Hitler “nacionalice la Iglesia”, como hizo Enrique VIII durante la reforma inglesa, sobre todo porque los nazis ya se han “erigido en Iglesia”, como señala Faulhaber: “su filosofía es una religión de facto”. Los nazis crearon sus propios rituales religiosos recreando rituales de bautismo, confirmación, matrimonio y funeral.

La fiesta del Miércoles de Ceniza se sustituye por la de Wotan y la del Jueves de la Ascensión por la del Martillo de Thor. La conclusión de la reunión es evitar hacer “demasiadas protestas oficiales” (que empeoran la situación) e intentar crear contactos personales para tratar de desactivar las crisis.

Pero el Papa concluye que si, después de haber buscado todas las vías de solución pacífica, no queda más que la confrontación, entonces ellos [la Iglesia] no dudarán en luchar.

La actitud “conciliadora” de Pío XII hacia el Führer al principio de su elección se debió, por tanto, al deseo del Papa de “salvar las almas de los católicos alemanes” cegados por el adoctrinamiento nazi, al tiempo que emprendía una acción “discreta y sutil” para “destruir el nazismo” sin llevar a la población alemana a una elección desgarradora entre su patria y la Iglesia.

La elección de Pío XII

Cuando el Papa Pío XI murió en febrero de 1939, las grandes potencias europeas (Francia y Gran Bretaña), presintiendo el riesgo de guerra, se preocuparon por la identidad del futuro Papa y sus posiciones políticas: ¿sería un “cardenal que apoya las democracias y condena las dictaduras? Los diplomáticos franceses y británicos deciden unir sus fuerzas para intentar que se elija a un cardenal que les sea favorable.

Su elección recayó en el cardenal Pacelli. Los italianos y los alemanes también se consultaron para identificar al candidato que les sería más “favorable” y, paradójicamente, su elección recayó también en Pacelli, porque era germanófilo, hablaba alemán con fluidez y había sido nuncio en Alemania durante doce años.

Al contar con “asesores y sirvientes alemanes”, este cardenal era (según estos diplomáticos) “la mejor baza de Alemania”.

El servicio secreto alemán planea sobornar a los cardenales para que elijan a su propio candidato. Su “contacto local” resulta ser un estafador.

Temiendo el escándalo político que supondría la revelación del asunto, fue el propio Hitler quien vetó la operación, ahorrándose una gran cantidad de dinero y el ridículo. Incluso los británicos y los franceses, que se planteaban cómo “influir en el voto de los cardenales”, nunca consideraron la posibilidad de corrupción.

El cardenal Pacelli es elegido Papa y toma el nombre de Pío XII. Este cónclave fue el más breve de los últimos cuatro siglos de historia. Según Mark Riebling, “los cardenales habían elegido al candidato más astuto políticamente disponible”

En tiempos de guerra, el Vaticano intenta mantenerse neutral, porque como el Papa representa a los católicos de ambos bandos, si tomara partido, inevitablemente llevaría a los católicos a traicionar a su país o a su fe.

Pío XII, al igual que Benedicto XV antes que él, describió la posición del Vaticano como de “imparcialidad”, más que de “neutralidad”, y decidió desde el principio “actuar como intermediario secreto entre Londres y los combatientes de la resistencia alemana para acelerar el final de la guerra y acelerar la caída del régimen nazi” y sustituirlo por un poder más democrático.

El Vaticano en la guerra

Espionaje en el Vaticano

Recursos insuficientes

Hasta 1870, el Vaticano era uno de los Estados europeos mejor informados, pero la pérdida de los Estados Pontificios provocó un descenso de los recursos financieros, y el Vaticano tuvo dificultades para mantener sus canales de información, por no hablar de desarrollarlos.

A finales del siglo XIX^e el mundo experimentó una evolución estratégica y tecnológica en materia de inteligencia con el desarrollo (aunque modesto en aquella época) de intereses, técnicas y medios de información, y el desarrollo de servicios y oficiales especializados.

El Vaticano se mantuvo al margen de esta revolución tecnológica y cultural, al tiempo que veía cómo su población de cuadros se clericalizaba, lo que hacía incompatible a su nueva población (de sacerdotes y religiosos) con misiones de espionaje o guerreras.

A la falta de voluntad política se suma la falta de medios financieros para desarrollar estos nuevos servicios. Ni siquiera el correo diplomático del Vaticano es transportado por los servicios internos por falta de fondos para pagar a los mensajeros. Así que tiene correo confidencial transportado por otros países, que no dudan en leer la correspondencia secreta.

No fue hasta 1945 cuando el Vaticano financió su propio servicio de correo diplomático (después de haber tenido muchos problemas con la confidencialidad de su correspondencia durante la guerra).

La mayor parte de la información que llega al Vaticano desde el terreno procede de las embajadas en el extranjero, a través de los nuncios apostólicos. Son diplomáticos bien formados, pero carecen de recursos humanos.

Los representantes del Papa suelen contar con la asistencia de un solo funcionario, rara vez dos, y su principal tarea consiste en “ocuparse de tareas administrativas rutinarias, asuntos eclesiásticos no confidenciales”.

El nuncio, por su parte, debe representar al Papa en las actividades diplomáticas habituales y “vigilar la salud y la disciplina de la Iglesia católica local”. Además, los servicios diplomáticos del Vaticano son relativamente escasos en comparación con los de países más pequeños, como los Países Bajos o Noruega.

Cada funcionario vaticano es responsable de amplias zonas geográficas, y ningún funcionario o departamento se encarga de sintetizar la información recibida y transmitirla al Papa.

Al estallar la guerra, el Vaticano no estaba más informado de la situación internacional que países pequeños como México o Portugal. Por ejemplo, los embajadores británico y francés, Sir D’Arcy Osborne y Wladimir d’Ormesson, quedaron (al principio de la guerra) “estupefactos al descubrir lo poco informado que estaba el Vaticano sobre los asuntos internacionales”.

El problema del correo diplomático

La valija diplomática del Vaticano, normalmente protegida por acuerdos internacionales, es abierta y leída por todos los servicios que tienen la oportunidad de transportarla.

El Vaticano lo confió a los servicios italianos (para que lo transportaran junto con los suyos), pero pronto se dio cuenta de que los italianos abrían “discretamente” la valija para hacer una copia de los documentos, por lo que el Vaticano aceptó finalmente en junio de 1940 la oferta del gobierno suizo de utilizar sus servicios para sacar su correo diplomático de Italia, e incluso de Europa.

Este acuerdo garantizaba un poco más de respeto por los convenios internacionales. Para un cierto número de países (como Egipto, Irak, Irán, Oriente Medio en general), el Vaticano tuvo que pasar por el servicio británico (después del suizo). Pero los británicos hacen lo que los italianos.

Todo el correo diplomático que pasa por las Bermudas (con destino a Norteamérica) es abierto sistemáticamente por los británicos. Cuando algún correo pasa por el servicio estadounidense, también hacen lo mismo.

Para garantizar la confidencialidad de su correspondencia, el Vaticano utiliza mensajeros especiales para conectar los distintos puntos. Sin embargo, eran pocos y el tiempo de viaje en tiempos de guerra podía ser de varios meses.

Los viajes de obispos y cardenales también son una oportunidad para reenviar correo importante. Pero estos viajes eran poco frecuentes. No fue hasta 1943 cuando el Vaticano estableció un modesto servicio de mensajería, que en la práctica se limitaba al norte de Europa.

Los mitos

En 1939, muchos Estados imaginaban que el Vaticano, y el Papa, estaban extremadamente bien informados de todo lo que ocurría en cada rincón del mundo. La idea general es que “¡Ningún dirigente del mundo está mejor informado que el Santo Padre! Muchos líderes lo creen, y los nazis son los más convencidos.

Para Reinhard Heydrich, “el Vaticano representa una amenaza clandestina” para el Estado nazi.

En 1941 se celebró una conferencia sobre este tema que reunió a todos los responsables alemanes de seguridad e inteligencia.

Albert Hartl estaba convencido de que sacerdotes, monjes y monjas de todo el mundo pasaban información (de espionaje) al Papa, y que los jesuitas organizaban operaciones clandestinas en todos los rincones del mundo, hasta el Tíbet y Japón. Hitler llamó al Vaticano “el mayor centro de espionaje del universo”.

Los estadounidenses también tienen una visión “idílica” de la inteligencia en el Vaticano: el embajador estadounidense en Berlín, Hugh Wilson, afirmó que el Vaticano tenía “el mejor servicio de inteligencia de Europa”.

Esta visión, ampliamente compartida por varias capitales, explica por qué los diversos beligerantes trataron de desarrollar su inteligencia y las escuchas telefónicas del Vaticano para recoger “el flujo de información que llegaba a las oficinas papales desde todo el mundo”.

Aunque a lo largo de la guerra el Vaticano estuvo relativamente bien informado sobre la situación de las Iglesias en la mayoría de los países, la cobertura política fue incompleta y la información militar casi inexistente.

El país sobre el que el Papa tenía más información era, por supuesto, Italia. Cuando surgía información del terreno, se trataba sobre todo de los daños causados a la Iglesia local por bombardeos, destrucciones, detenciones de prelados u otras desapariciones.

Como escribe David Álvarez, la mayoría de los católicos de todo el mundo “no estaban más dispuestos a transmitir información política o militar a Roma de lo que lo estaban a transmitirla a otro Estado”. Normalmente nunca informarían al Vaticano de lo que vieron u oyeron.

La realidad

La principal fuente de información política para el Papa y sus principales colaboradores era la prensa escrita, especialmente los periódicos disponibles en Roma. Sin embargo, estos periódicos estaban sujetos a la censura fascista.

El embajador británico, d’Arcy d’Osborne, para ayudar al Papa y evitar que fuera manipulado por la propaganda fascista, comenzó, durante el verano de 1940, a hacer resúmenes y sumarios de las noticias que recibía en su radio a través de la BBC. Estos resúmenes diarios se enviaban al Papa y a la Secretaría de Estado.

Cuando en 1941 decidió suspender esta tarea, el Papa le pidió que continuara y el diplomático se dio cuenta “asombrado de que sus resúmenes de las noticias de la BBC eran la principal fuente de información del Papa”.

Hubo que esperar hasta 1944 para que la Oficina de Información creara un servicio encargado de escuchar las noticias transmitidas por diversas emisoras de radio de todo el mundo, traducirlas y resumirlas para el Papa y los principales responsables vaticanos.

En conclusión, David Álvarez escribe que “un estudio de las capacidades de espionaje del Vaticano desde el siglo XIX^e muestra que esta reputación era más mito que realidad, y que diplomáticos, políticos y otros observadores bien informados exageraban sistemáticamente la capacidad del papado para procurarse secretos políticos”.

Golpes de suerte

A veces las indiscreciones, voluntarias o no, de uno u otro representante traen noticias que pueden ser preocupantes o incluso alarmantes. Al no poder verificarse ni contrastarse, sólo excepcionalmente provocó una reacción del Vaticano, y tuvo escaso efecto en la política papal.

Por ejemplo, cuando en noviembre de 1944 un agente estadounidense fue a ver al Papa para pedirle información sobre la resistencia italiana en Romaña, 500 km al norte de Roma, donde los movimientos católicos eran muy activos, el agente de la OSS se quedó “estupefacto” al darse cuenta de que el Papa y los funcionarios de la Curia sólo disponían de información muy vaga y que él mismo tenía que proporcionarla.

Si el Vaticano consigue a veces hacerse con información valiosa, se debe más a la torpeza, o incluso a la jactancia, de ciertos políticos italianos, que dejan caer información secreta ante los representantes papales, que a acciones de inteligencia construidas y voluntarias.

Otra valiosa ayuda a la inteligencia vaticana es la simpatía y la ayuda inesperada de ciertos actores que comparten información estratégica por iniciativa propia, alertando al Vaticano de fallos de seguridad (códigos de encriptación conocidos por el enemigo), o de acciones policiales planificadas, permitiéndole así reaccionar.

Fue a través de esas “filtraciones” como el Vaticano fue informado de que los italianos, pero también los alemanes, estaban descifrando sus mensajes. Otro caso: cuando Johann Rattenhuber, jefe del Reichssicherheitsdienst, durante “reuniones amistosas” con Josef Müller, reveló secretos de las SS al “espía del Vaticano”.

Sin olvidar al almirante Canaris, quien, para mostrar su buena fe al Papa (y su intención de colaborar con él), le informó de las informaciones de espionaje que procedían de los cuatro servicios alemanes encargados de espiar al Vaticano.

Una ciudadela sitiada

Durante la Segunda Guerra Mundial, los servicios de inteligencia adquirieron cada vez más importancia. Ningún Estado se libró. Incluso Estados neutrales como el Vaticano se convirtieron en tierras de espionaje, y los ataques aumentaron. Los mayores peligros para el Vaticano provienen de las dictaduras.

Si el Vaticano esperaba ser espiado por Italia y Alemania, e incluso de forma muy “agresiva”, no esperaba ser objeto de ataques de espionaje por parte de los Aliados. Sin embargo, así fue, y británicos, estadounidenses y soviéticos lanzaron grandes esfuerzos para espiar la correspondencia y otros mensajes cifrados que salían o llegaban del Vaticano, y para infiltrar agentes.

Todas las comunicaciones telefónicas de las nunciaturas vaticanas y de todos los obispados alemanes están intervenidas por los servicios alemanes. Los italianos interceptaron todas las comunicaciones telefónicas que salían del Vaticano. Cuando los alemanes invadieron y ocuparon Roma, fueron ellos quienes se encargaron de intervenir las conversaciones telefónicas del Vaticano.

Fueron sustituidos por agentes secretos estadounidenses cuando la ciudad fue “liberada por los Aliados”. Lo mismo ocurre con el correo postal.

Todo el correo postal que pasaba por los servicios postales italianos (el servicio postal del Vaticano entregaba su correo a sus homólogos italianos para todo el correo “italiano” e internacional) era sistemáticamente leído por agentes fascistas, luego por agentes nazis a partir de 1943 y finalmente por agentes estadounidenses tras la liberación.

Aunque el Acuerdo de Letrán garantizaba la independencia y la seguridad del Vaticano y de sus “posesiones”, no fue respetado por las fuerzas nazis, que intervinieron varias veces con armas para detener a judíos, combatientes de la resistencia o prisioneros de guerra en iglesias y edificios propiedad del Vaticano (pero sólo en el caso de los edificios situados en suelo italiano y no en los situados en territorio vaticano).

Los servicios secretos italianos no dudan en penetrar “dentro del Vaticano” para robar documentos.

Crearon un servicio especial, la Sezione P, que, con la ayuda de cómplices internos entre el reducido personal, robó una serie de documentos, entre ellos documentos confidenciales de la Secretaría de Estado, pero sobre todo los códigos de comunicaciones del Vaticano (códigos rojo y amarillo), que luego permitieron a los servicios secretos fascistas desencriptar todos los mensajes enviados por el Vaticano.

Cuando los diplomáticos británicos y franceses se refugiaron en el Vaticano al entrar Italia en la guerra, los mismos servicios robaron los códigos británicos de los pisos de los diplomáticos británicos, que el Papa puso a su disposición.

Aunque los secretos en las altas esferas estaban bien guardados, la masa de espías invertidos en penetrar los secretos del Papa, y los numerosos topos o agentes dobles enviados y reclutados en los diversos servicios, iglesias y congregaciones religiosas, consiguieron penetrar y revelar una cantidad creciente de información sobre las acciones políticas y de espionaje llevadas a cabo por el Vaticano.

Las indiscreciones de los mejores correos del Papa (entre ellos Josef Müller, que era “muy discreto” y poco hablador) hicieron que el servicio secreto alemán estuviera al corriente de las conversaciones entre los resistentes y los británicos, a través del canal vaticano.

La ruptura de los códigos criptográficos del Vaticano y de los Aliados, la interceptación y traducción de sus comunicaciones, confirmaron las sospechas y llevaron a los nazis a reaccionar. Incluso los servicios secretos italianos, muy bien infiltrados en el Vaticano, fueron informados rápidamente de la existencia de negociaciones en el Vaticano en las que estaba implicado Josef Müller.

En junio de 1940, el embajador italiano en el Vaticano pidió a la Secretaría de Estado vaticana información sobre “un tal Josef Müller” que, según sus fuentes, “transmitía mensajes secretos entre Alemania y el Vaticano”.

Para comunicarse de forma segura por radio con las nunciaturas de distintos países, el Vaticano disponía de varios códigos de comunicación.

El “código rojo”, establecido en los años treinta, resultó ser de mala calidad y fue desbaratado en 1940 por los servicios de espionaje de Hermann Göring. Esto permitió a los alemanes leer todos los mensajes cifrados con este código. Otro código, de calidad ligeramente superior (el código amarillo), fue parcialmente descifrado por los mismos servicios.

Consciente de la debilidad de estos códigos (antes de la guerra), el Vaticano los sustituyó por otros de mejor calidad y sólo los utilizaba para transmisiones “poco confidenciales”.

Informado de todo, después que los demás

Si el Papa y el Vaticano eran informados de operaciones militares u otras operaciones secretas, a menudo lo eran después de que otros servicios secretos ya hubieran tenido conocimiento de ellas.

Por ejemplo, la ofensiva alemana sobre los Países Bajos, Bélgica y Francia, revelada a finales de abril de 1940 por la resistencia alemana a través de su mensajero Josef Müller, ya era conocida desde octubre de 1939 por los distintos gobiernos.

Cuando a finales de septiembre de 1939, tras haber aplastado Polonia, Hitler pidió a sus generales que prepararan la invasión de Francia y Bélgica, la “célula de resistencia de la Abwehr” informó al agregado militar holandés en Berlín. La noticia se transmitió a las tres embajadas.

El 7 de noviembre, el coronel Hans Oster informó a los holandeses de que la ofensiva tendría lugar el 12 de noviembre. Pero Hitler pospuso el ataque. Y de aplazamiento en aplazamiento, los holandeses fueron informados regularmente, perdiendo poco a poco la confianza en las “noticias de la inminente invasión”.

La noticia del ataque del Papa fue la última, y los aliados le hicieron poco caso. Las primeras noticias de la invasión de los Países Bajos no llegaron al Vaticano hasta mediados de noviembre de 1939, un mes después de que el gobierno holandés hubiera sido advertido directamente por la resistencia alemana.

En marzo de 1940, los checos y los británicos recibieron información detallada sobre el ataque de Paul Thummel, un oficial de la fuerza aérea alemana. Dos días antes de que Müller diera la fecha de la ofensiva al Papa (ofensiva del 10 de mayo), Thummel había confirmado la misma fecha del 10 de mayo en Londres.

La invasión de la URSS por Hitler era conocida de antemano por casi todas las grandes capitales. Los preparativos alemanes comenzaron en el verano de 1940, la directiva Barbarroja se redactó en diciembre. En diciembre de 1940 Thummel informó a los británicos de los planes de invasión y dio los primeros detalles.

A finales de diciembre, el agregado militar ruso en Berlín se enteró de la noticia e informó a Moscú. En enero de 1941, el servicio secreto japonés fue alertado y mencionó la próxima guerra ruso-alemana. También en enero, un funcionario del Ministerio del Aire alemán, Harro Schulze-Boysen, espía a sueldo de los soviéticos, les envió un gran número de informes sobre el futuro ataque.

Washington, que había acumulado pruebas de los preparativos alemanes, pidió que se informara al embajador ruso de la próxima ofensiva. En febrero, el servicio secreto suizo fue informado de los preparativos alemanes, seguido de los griegos. Al final de la primavera, mientras muchos Estados europeos estaban en alerta, el Vaticano sólo recibía vagos informes.

No fue hasta finales de abril de 1941 cuando el nuncio en Suiza fue informado de los preparativos militares en la frontera rusa y de rumores de guerra, pero rechazó estos “rumores” por sospechas de desinformación. No fue hasta el 15 de mayo cuando la información sobre un atentado en julio llegó a oídos de los funcionarios vaticanos.

En cuanto a la Shoah, los servicios secretos de varios países también informaron al Vaticano. Los dirigentes nazis habían decidido que la invasión de Rusia les permitiría iniciar una vasta campaña de exterminio sistemático de los judíos.

Aunque ya se habían producido persecuciones y masacres antes del ataque a la URSS, fueron pocas y no de la misma magnitud que el metódico exterminio de la población judía que comenzó el . Unidades especiales de las SS que seguían a las tropas de la Wehrmacht acorralaban y ejecutaban a las poblaciones judías presentes en los territorios conquistados.

Varios historiadores han escrito que “el Vaticano habría tenido conocimiento de la existencia de la Solución Final en una fase temprana y habría estado mejor informado sobre la cuestión que otros gobiernos”, pero David Álvarez escribe que “tales juicios sobrestiman la capacidad de espionaje del Papado y delatan un desconocimiento de la cantidad y oportunidad de la información recibida por la Santa Sede”.

El primer informe que indicaba ejecuciones metódicas de judíos por parte de los alemanes fue enviado por monseñor Giuseppe Burzio, encargado de negocios papal en Eslovaquia. Cuando se recibió este informe, las ejecuciones llevaban cuatro meses produciéndose y ya eran conocidas por los servicios de inteligencia de varios países.

El servicio secreto británico, que había descifrado el código de encriptación de las comunicaciones del ejército alemán, descifró los primeros informes enviados por los equipos de exterminio de judíos ya en agosto de 1941, dos meses antes que el Vaticano. Estos informes incluían redadas y ejecuciones de judíos.

A mediados de septiembre, el ejército alemán prohibió comunicar las cifras de las ejecuciones por radio, sólo por correo escrito. Los británicos perdieron esta fuente de información, pero el MI6 “consideró superfluo seguir informando sobre el tema” y escribió que “la ejecución por parte de la policía [alemana] de todos los judíos que caían en sus manos estaba ya suficientemente demostrada” y que no volverían a informar a menos que se les pidiera expresamente que lo hicieran.

Cuando el Vaticano fue informado por primera vez, otros seis gobiernos ya estaban informados y tenían conocimiento de masacres de judíos a gran escala (entre ellos, el gobierno ruso, los gobiernos checo y polaco en el exilio en Londres o el gobierno estadounidense).

En Estados Unidos, las agencias de noticias judías (como la Agencia Telegráfica Judía) publicaron informes sobre las atrocidades alemanas en la Unión Soviética ya en el verano de 1941. El New York Times publicó información sobre ejecuciones masivas en Ucrania, incluso antes de que el Papa recibiera su primer informe.

No fue hasta la primavera de 1942 cuando el Vaticano recibió nuevos informes que confirmaban la magnitud de las masacres, pero mientras tanto otros países habían recibido esa información. Fueron incluso los representantes de la Agencia Judía en Ginebra quienes informaron al Nuncio Apostólico y le enviaron un larguísimo informe con detalles de las deportaciones y ejecuciones.

Este informe, transmitido por Richard Lichteim y Gerhart Riegner, se envió también a Londres, Washington y Jerusalén. El mejor informe disponible en el verano de 1942 era el elaborado por el Bund, el Partido Socialista Judío clandestino (de Polonia).

Describe los programas de exterminio alemanes desde junio de 1941 hasta abril de 1942, proporcionando datos sobre el número de asesinados en Polonia y los miles de judíos gaseados en furgones especiales. Este informe, que fue enviado a los británicos, no fue conocido por el Vaticano.

A finales de 1942, fue el embajador británico Osborne quien entregó al Papa “un informe conjunto de los Aliados sobre las masacres de judíos”.

La ciudadela inexpugnable

Puntos fuertes

A pesar de todas sus debilidades y falta de recursos, el Vaticano consiguió preservar cierto número de secretos y escapar a múltiples intentos de infiltración, derrotando a los servicios secretos de varias potencias internacionales.

En opinión de varios autores, a pesar de las diversas infiltraciones de agentes enemigos, las filtraciones de información y los mensajes cifrados descifrados, el Papa y el pequeño círculo de asesores que le rodeaba consiguieron mantener sus acciones y proyectos en secreto ante los diversos servicios secretos tanto de los Aliados como de las fuerzas del Eje.

Para garantizar el secreto de sus operaciones y tratos, el Papa impone a sus colaboradores el secreto absoluto y les prohíbe tomar notas escritas o grabar informes. Todos los intercambios más importantes se realizan oralmente.

El número de colaboradores secretos se redujo al mínimo, de modo que incluso los principales asesores diplomáticos del Vaticano (el cardenal Luigi Maglione y sus dos lugartenientes más importantes) desconocían los tratos del Papa con la Resistencia y el gobierno británico.

Por el contrario, los combatientes de la resistencia alemana registraron sus acciones y motivos “para que pudieran ser juzgados por la historia” en función de la “nobleza” de sus motivos, tanto si triunfaban como si fracasaban.

Estos documentos, incautados en las cámaras acorazadas de la Abwehr (cuando se desmanteló la conspiración), proporcionaron a los nazis pruebas “materiales” de la contribución de la Iglesia y del Papa al complot, que Pío XII se empeñó en evitar.

Para evitar que la neutralidad del Vaticano fuera puesta en entredicho por los beligerantes, desde el comienzo de la guerra el Vaticano reforzó sus medidas de seguridad y discreción en los intercambios con diplomáticos extranjeros.

El sistema funcionó tan bien que tanto a los diplomáticos aliados como a los del Eje les resultó difícil extraer información de los contactos empleados en los servicios papales. La cautela era aún mayor con los diplomáticos alemanes, especialmente con los cardenales que mantenían contactos regulares con ellos.

Por ejemplo, en 1943, el embajador alemán en el Vaticano comunicó a su oficina que era “imposible obtener ninguna información de una fuente fidedigna”. Para las operaciones “clandestinas” (como entrar en contacto con la resistencia alemana), el padre Leiber era el hombre ideal.

Aunque estaba muy cerca del Papa, no tenía ninguna función oficial en el Vaticano y no estaba presente en “ningún organigrama”. Así, en caso de fracaso o escándalo, el Vaticano siempre puede declarar que “no sabe nada”, que nunca supo lo que este sacerdote decía o hacía. No hay nada que le vincule oficialmente al Papa o a la Curia.

Mientras que los códigos de cifrado del Vaticano anteriores a la guerra (como los códigos “rojo” y “amarillo”) fueron descifrados por varias potencias del Eje y los Aliados, los nuevos códigos desarrollados y difundidos durante el conflicto no fueron descifrados y permanecieron impermeables a los ataques de los servicios de contraespionaje estadounidenses y alemanes.

Pero tenía que difundirlos discretamente, sin ser interceptado. Para ello, los nuevos códigos deben enviarse a las distintas nunciaturas a través de personas de confianza. Esto lleva tiempo y no es posible en todos los países.

Los países europeos más grandes recibieron nuevos códigos a finales de 1940, principios de 1941. En 1942, casi todas las misiones diplomáticas papales en Europa habían recibido un nuevo código, y las más importantes, varios. Pero el nuncio en Tokio sólo tenía el “código rojo”, que era demasiado frágil.

El Vaticano no consigue que emita un nuevo código, que impide a las autoridades vaticanas transmitir más que noticias no confidenciales.

Al analizar estos nuevos códigos, puestos en marcha durante la guerra, los especialistas en cifrado estadounidenses (que habían descifrado los códigos japoneses y alemanes) fueron incapaces de lograrlo, pues creían que estos códigos eran obra de “una inteligencia superior” y habían sido elaborados por “un criptógrafo excepcional”.

Sin embargo, el Secretario de Estado Cardenal Luigi Maglione se negó a confiar en estos nuevos códigos, creyendo que no podrían hacer frente a un equipo de descifradores motivados.

Siguen considerando que toda la información transmitida por radio con estos códigos es leída por los servicios secretos enemigos. Sin embargo, estos códigos de cifrado resultaron ser más impenetrables que los códigos militares alemanes y japoneses.

Aunque durante la guerra el Vaticano reforzó sus servicios de seguridad, aumentando el número de guardias suizos, organizando tropas y patrullas de voluntarios laicos, armados con ametralladoras y fusiles, la mejor defensa del secreto vaticano es el hecho de que “está compuesto por un número muy reducido de personas, casi exclusivamente sacerdotes y religiosos, que se distinguen por su hábito, su forma de vida, que conocen y entienden los códigos.

Es una sociedad cerrada, basada en lealtades particulares y prácticamente impenetrable para los servicios secretos, alemanes o no, que no entienden ni sus costumbres ni sus usos. Además, la Secretaría de Estado está compuesta por un número limitado de personas, todas las cuales han jurado lealtad al Papa.

Se prevén sanciones administrativas y religiosas para los infractores. Todo ello contribuye a crear un “muro de silencio y discreción muy difícil de traspasar”. Un estudio del Departamento de Estado estadounidense de 1945 afirmaba que, aparte de los diplomáticos soviéticos, ninguna embajada o gobierno era más difícil de penetrar que el Vaticano.

Diplomáticos estadounidenses y británicos reconocieron que era imposible extraer ninguna información de un funcionario papal, aunque tuviera su nacionalidad. “Dentro de ella, los secretos del Vaticano estaban estrechamente guardados.

Los alemanes

Para David Álvarez, los dirigentes alemanes no entendían nada del funcionamiento de la Iglesia católica, como demuestra su plan de sobornar a cardenales para influir en el voto del Papa. Cada uno de los líderes nazis lanzó a sus cuatro servicios de inteligencia (Gestapo, SS, Abwehr y Forschungsamt) a atacar el Vaticano para traer información.

Al principio de la guerra, la Abwehr no disponía de agentes encubiertos que pudieran proporcionar información sobre la posición del Vaticano y los planes del Papa.

El jefe de la Abwehr se vio obligado a enviar un nuevo agente al Vaticano y justificó así ante sus superiores el reclutamiento de Josef Müller como “agente especial de inteligencia” del gobierno dentro de los arcanos vaticanos.

Müller desempeñó así el papel de doble (o triple) agente, informando al Papa de las acciones del espionaje alemán contra el Vaticano, así como de las intenciones de los combatientes de la resistencia alemana de derrocar a Hitler.

En 1940, el Forschungsamt logró descifrar el “código rojo” del Vaticano, que éste utilizaba para cifrar sus mensajes con las nunciaturas. Esta victoria les permitió desencriptar un mensaje clave en mayo de 1940 que demostraba que el Vaticano había advertido al gobierno belga del inminente ataque de las tropas alemanas.

El Vaticano, informado (por su violenta reacción ante ellos), sólo utilizaba este código de encriptación para mensajes “sin importancia estratégica”.

En 1940, la RSHA reclutó a Alfred von Kageneck y lo envió a Roma para recabar información. Conocía al padre Robert Leiber, amigo y consejero del Papa. Consiguió obtener mucha información del padre Leiber y repitió sus visitas dos veces en 1941, trayendo de vuelta información sobre diferentes temas políticos en cada visita.

Aunque sus superiores estaban convencidos de que había logrado “infiltrarse en las altas esferas del Vaticano”, el padre Lieber estaba al corriente de la misión de espionaje de su “amigo” y, tras informar al Papa, éste le ordenó que “siguiera viendo a su amigo”, pero que le transmitiera información que el Vaticano había “seleccionado cuidadosamente”.

En 1939, Herbert Kappler reclutó a Alexander Kurtna para el servicio secreto de las SS. Este antiguo seminarista estonio trabajó en el Vaticano traduciendo documentos y realizando investigaciones académicas en los archivos vaticanos.

Desde el punto de vista alemán, es un agente encubierto muy interesante. Pero resulta que es principalmente un topo ruso que espía para la NKVD.

Detenido por los italianos en 1942, fue liberado por la Gestapo en septiembre de 1943 y volvió (oficialmente) al servicio de los alemanes, pero su “mayor trabajo como espía” fue robar documentos secretos alemanes y códigos de encriptación justo antes de la liberación de Roma y pasárselos a los soviéticos.

Cuando las tropas estadounidenses avanzaron hacia Roma, también informó al Vaticano de las acciones de la Gestapo.

Los italianos

Los servicios secretos de Mussolini consiguieron robar los códigos de cifrado utilizados por el Vaticano al comienzo de la guerra, lo que les permitió descifrar varios mensajes papales confidenciales.

Un secretario del Ministerio de Asuntos Exteriores informó discretamente a un prelado vaticano de que los servicios italianos eran capaces de “descifrar todos los mensajes del Vaticano”. Los funcionarios de la Secretaría de Estado del Vaticano se mostraron sorprendidos y un poco escépticos.

Para despejar cualquier duda, hicieron una prueba y enviaron un “mensaje falso”. Unos días después, el funcionario italiano les presentó copias descifradas de las comunicaciones.

Esto causó un gran problema al Papa cuando, pocos días después, Mussolini tuvo pruebas de que el Papa había informado a los gobiernos belga y holandés del próximo ataque alemán, traicionando así la neutralidad vaticana.

En general, el servicio secreto italiano es el más infiltrado en el Vaticano, con miembros del reducido personal que dependen de él, e incluso miembros de la gendarmería vaticana o de la guardia suiza.

Los soviéticos

Un importante agente de espionaje dentro del Vaticano es Alexander Kurtna. Nacido en Estonia, ingresó en el seminario ortodoxo ruso y luego se convirtió al catolicismo.

En 1935 ingresó en el seminario de los jesuitas y pronto fue llamado a Roma, donde ingresó en el Colegio Russicum. Justo antes de la guerra, los jesuitas, “por oscuras razones”, interrumpieron su carrera eclesiástica y le obligaron a abandonar la universidad.

Kurtna continuó su “investigación académica” en los archivos vaticanos, ayudando a traducir muchas cartas de la URSS y los países eslavos. En 1939 fue reclutado por Herbert Kappler para espiar al Vaticano.

Su posición y sus numerosos contactos entre sacerdotes le convirtieron en un agente “bien infiltrado” desde el punto de vista de los alemanes. En julio de 1942, los italianos detuvieron a Kurtna y expusieron su condición de espía del NKVD, lo que enfureció a los alemanes, que descubrieron que su “agente” era un agente doble.

En septiembre de 1943, cuando las divisiones de las SS invadieron Italia y Roma, la Gestapo liberó a Kurtna y le pidió que regresara a su puesto para ellos en el Vaticano. Kurtna volvió entonces a su puesto en el Vaticano, lo que puede parecer extraño para un agente, condenado por espionaje al servicio de la URSS y “liberado” por la Gestapo.

David Alvarez explica esta paradoja con la hipótesis de que “los superiores de Kurtna en la Congregación para las Iglesias Orientales (probablemente) limitaron su acceso a documentos sensibles a partir de ese momento, reduciendo así la utilidad que podría haber tenido para un servicio de inteligencia, alemán o ruso”.

También es posible que sus superiores sólo permitieran a Kurtna manejar documentos que el Vaticano quería que Moscú o Berlín conocieran. El último “gran golpe” de Kurtna fue, justo antes de la caída de Roma en manos de los estadounidenses, robar toda una serie de documentos confidenciales alemanes, incluidos los códigos de encriptación, que había remitido a los soviéticos.

Los servicios soviéticos fueron los que más éxito tuvieron a la hora de infiltrar agentes dobles en los servicios vaticanos, aunque no fuera en las más altas esferas, y durante mucho tiempo pudieron informar a Moscú de las actividades vaticanas, no descubriéndose a sus agentes hasta muchos años después, como Kurtna o el príncipe Turkul, que se infiltraron en el Colegio Russicum, además de en otros servicios secretos aliados, o Alighiero Tondi, un sacerdote jesuita que trabajaba en la curia y que no fue identificado hasta 1952.

Los británicos

El cónsul británico Sir D’Arcy Osborne es utilizado como enlace por el Papa para comunicarse con el gobierno británico. Hasta que Italia entró en guerra, el cónsul disponía de la valija diplomática de su gobierno para garantizar la seguridad de su correspondencia con Londres.

En mayo de 1940, tuvo que refugiarse en el Vaticano para permanecer en Roma, y los italianos le privaron de su preciada valija diplomática. El Vaticano le ofreció la suya, pero el cónsul sospechó, con razón, que los italianos abrían la correspondencia secreta del Papa y, por tanto, las cartas que él mismo les confiaba.

Además, temía que los italianos hubieran roto la encriptación británica. En consecuencia, temiendo que Mussolini pudiera ser informado de secretos que pusieran en peligro al Papa, se abstuvo de enviar cualquier información “sensible o crítica” en sus cartas.

Queriendo aprovechar la situación para “intoxicar a los italianos”, el diplomático comenzó incluso a enviar “informes falsos” sugiriendo que el Papa era más favorable a los alemanes de lo que realmente era.

No es imposible, según David Álvarez, que el Foreign Office se viera influido por estos “informes falsos” y que estos informes “contribuyeran a la visión negativa” de los servicios británicos sobre el Vaticano durante el periodo de guerra.

Los estadounidenses

Estados Unidos fue el último de los grandes países en interesarse por el espionaje del Vaticano. Su interés se despertó en la década de 1930, cuando Washington consideró que el Vaticano podía ser una “contrapotencia” frente a las dictaduras fascistas de Europa.

Además, por razones de política interna y para no disgustar al electorado protestante, los cargos electos estadounidenses eran reacios a enviar un embajador oficial ante el Papa (católico). Esta ausencia de embajada oficial priva al gobierno de cierta información o contactos.

Por último, dado que el Vaticano no se considera un objetivo “estratégico” para la inteligencia estadounidense, los servicios gubernamentales se han negado a facilitar al contacto estadounidense, Harold Tittmann, claves de cifrado para proteger sus comunicaciones. Al no haber seguridad en sus envíos a través del correo diplomático del Vaticano, el informante estadounidense no podía poner ninguna información sensible en su correspondencia.

La Oficina de Servicios Estratégicos dedicó muy pocos recursos humanos a recopilar información sobre el Vaticano, y los informes “Top Secret” que elaboraba eran a menudo fantasiosos. En otoño de 1944, cuando la ciudad de Roma estaba bajo el control del ejército estadounidense, los servicios de la OSS en Roma recibieron “información vaticana” de dos contactos aparentemente bien informados: los agentes Vessel y Dusty.

El Servicio Secreto estadounidense tarda meses en darse cuenta de que esos “dos agentes encubiertos” son en realidad uno solo, y aún más en darse cuenta de que es un fraude. Se trata de Virgilio Scattolini, un italiano que ha sido apodado “el creador de inteligencia más descarado de la Segunda Guerra Mundial”.

El escándalo interno que siguió al descubrimiento de que los informes, comprados por una fortuna a este informador, eran falsificaciones, reveló lo poco que sabían los servicios estadounidenses, y el Vaticano en particular, sobre el funcionamiento de la Iglesia católica.

Esta revelación desacreditó a los servicios de la OSS en Roma, y más tarde la CIA estimó en un informe que la información falsa de Scattonlini había contribuido a “desinformar y nublar el juicio de los responsables de analizar la política exterior del Vaticano durante el periodo en cuestión”.

En diciembre de 1944, la OSS envió a un agente, Martin Quigley, a espiar al Vaticano. Oficialmente “representante de la industria cinematográfica estadounidense”, Quigley consiguió hacerse amigo de varios clérigos, pero el Vaticano acabó descubriendo la verdadera misión de Quigley, y si permitió al estadounidense acercarse sin dificultad a personas influyentes en el Vaticano (como el padre Leiber), fue para transmitir discretamente mensajes y documentos que querían que llegaran a manos de los servicios estadounidenses.

Historia militar

En el Vaticano, lo más parecido a tropas militares es la Guardia Suiza Pontificia, epónima del origen nacional suizo; las simpatías de los suizos varían considerablemente y el Vaticano les prohíbe hablar de política de .

Aunque durante la guerra el Vaticano reforzó sus servicios de seguridad, aumentando el número de guardias suizos, tropas organizadas y patrullas de laicos voluntarios armados con ametralladoras y fusiles.

En junio de 1940, la Guardia Suiza se aprovisionó de máscaras antigás y ametralladoras. Se construyeron refugios antiaéreos y la policía vaticana creó una sección especial de civiles encargada del contraespionaje.

La amenaza de invasión del Vaticano

Italia concede la extraterritorialidad del Vaticano a la ciudad-Estado, tras el Acuerdo de Letrán de 1929.

Las fronteras se limitaban a las murallas de la ciudad. Pío XI, en el momento del tratado, se negó a extender las fronteras más allá, declarando: “Estará claro para todos, así lo esperamos, que el Soberano Pontífice sólo dispone realmente de la porción de territorio material indispensable para el ejercicio de un poder espiritual confiado a los hombres en beneficio de los hombres.

Este principio de derecho internacional público se ha respetado desde entonces y se mantiene incluso durante la Segunda Guerra Mundial.

Además de los terrenos “vaticanos”, el Vaticano posee varias iglesias y conventos en suelo italiano. Se trata de propiedades del Vaticano en territorio italiano.

Las SS y la Gestapo hicieron varias redadas y detenciones en estas iglesias y conventos, presionando al Vaticano. Ese mismo día, oficiales nazis apoyados por soldados italianos asaltan la abadía de San Pablo Extramuros, registran los locales y detienen a un general desertor del ejército italiano, Adriano Monti

Varias docenas de judíos fueron detenidos al mismo tiempo. Se organizaron varias redadas más en propiedades del Vaticano, pero los funcionarios fueron avisados a tiempo para evacuar a los ocupantes que allí se escondían.

Las SS derribaron las puertas de la Basílica de Santa María la Mayor y capturaron a un sacerdote, el padre Anselmus Musters. Llevado al cuartel general de la Gestapo, es interrogado y deportado.

Las “intenciones de Hitler seguían siendo oscuras” respecto a invadir o no el Vaticano, especialmente tras la destitución de Mussolini en 1943 y el armisticio firmado por los italianos.

La ocupación de Italia por las tropas de las SS, y de Roma en particular, convirtió esta posibilidad en algo muy serio. El temor a un ataque alemán era real dentro del Vaticano. Se habían tomado todas las medidas preventivas para ocultar los documentos más secretos o comprometedores.

Se elaboraron planes de emergencia para permitir el funcionamiento de las instituciones y que ciertos nuncios (ajenos al Vaticano) asumieran determinadas funciones eclesiásticas. Cuando las SS llegaron a Roma, los diplomáticos aliados que se habían refugiado en el Vaticano quemaron sus documentos secretos y sus claves de cifrado.

El personal prioritario de la Secretaría de Estado está preparado para una evacuación de emergencia. El comandante de la Guardia Suiza Pontificia fue informado verbalmente de la petición del Papa de no “resistir por la fuerza” un ataque militar, para evitar un derramamiento de sangre innecesario. El Jefe de la Guardia rechaza esta orden y exige una orden escrita; y la orden escrita le es entregada.

Según diversos autores, hubo varios intentos de Hitler de apoderarse del Papa, con el objetivo de internarlo en Alemania o “instalarlo en Liechtenstein” (un Estado neutral). La primera “alerta” enviada al Papa se produjo en mayo de 1940, tras la invasión de Francia.

Tras la confirmación por los nazis y los fascistas italianos de las transmisiones de información del Papa a los aliados (en mayo de 1940), Josef Müller informó al padre Leiber de “un complot de las SS para poner al Papa bajo arresto domiciliario”. Los servicios de seguridad del Vaticano reforzaron entonces sus medidas de seguridad.

Según Mark Riebling, el primer intento de Hitler de invadir el Vaticano se produjo al día siguiente de la destitución de Mussolini. Hitler responsabilizó a Pío XII de su derrocamiento y quiso hacerse con todos los documentos vaticanos para demostrar su complicidad y responsabilidad.

Pero, al parecer, al día siguiente, durante una nueva reunión, “los consejeros del Führer le convencieron de que renunciara a esta iniciativa”.

Según David Álvarez, fue Goebbels, el ministro de Propaganda, quien disuadió a Hitler, por considerar que tal operación tendría “un impacto devastador en la opinión internacional”.

Según Yvonnick Denoël, en septiembre de 1943 Hitler pidió personalmente al general de las SS Karl Wolff que preparara la operación para arrestar al Papa y apoderarse de los archivos y tesoros artísticos del Vaticano.

Se dice que el oficial de las SS, en diciembre de 1943, disuadió a Hitler de llevar a cabo esta operación, que podría haber tenido consecuencias en el funcionamiento de la industria bélica italiana (que trabajaba para los alemanes), en el transporte de suministros para las tropas alemanas en Italia e incluso en la estabilidad social de Alemania (por una revuelta de los católicos). Hitler habría cedido a los argumentos de su subordinado.

Según David Álvarez, “la vida y la libertad del Santo Padre nunca estuvieron seriamente amenazadas, pero el Papa y sus consejeros lo ignoraban”. Los historiadores siguen discrepando sobre la relevancia de esta amenaza de invasión armada del Vaticano.

Bombardeo del Vaticano

Una de las prioridades diplomáticas de Pío XII era impedir el bombardeo de Roma; el pontífice era tan sensible a ello que también protestó para que la aviación británica abandonara el lanzamiento de octavillas sobre Roma, quejándose de que algunos aterrizajes en la ciudad-estado violaban la neutralidad vaticana.

Antes de que los estadounidenses entraran en la guerra, había pocos incentivos para este tipo de bombardeos, ya que los británicos veían poco valor estratégico en ellos. Tras la entrada de los norteamericanos en la guerra, Estados Unidos se opuso a tal bombardeo, temiendo que ofendiera a los miembros católicos de sus fuerzas militares, mientras que los británicos lo apoyaron.

Pío XII incluso abogó por la declaración de Roma como ciudad abierta, pero esto sólo ocurrió en , después de que Roma hubiera sido bombardeada dos veces. Aunque los italianos consultaron al Vaticano sobre la redacción de la declaración de ciudad abierta, el impulso del cambio tuvo poco que ver con la petición vaticana.

El Vaticano fue finalmente bombardeado por un avión fascista italiano el , que arrojó cinco bombas. La responsabilidad se atribuyó a los británicos; hasta 2010 no se demostró la responsabilidad italiana.

Relaciones con la resistencia italiana

La resistencia italiana se plantea desde hace tiempo derrocar a Mussolini. El mariscal Pietro Badoglio, antiguo jefe del Estado Mayor y miembro del Gran Consejo del Fascismo, estaba dispuesto a derrocar al Duce, “si contaba con el apoyo del Rey y del Papa”.

Ambos apoyan su movimiento, pero él lo pospone, duda. El Papa negocia con los estadounidenses para que acepten un armisticio con Italia (tras el derrocamiento de Mussolini). Los estadounidenses iniciaron entonces negociaciones con Badoglio para organizar la salida de Italia de la guerra.

Como el Acuerdo de Letrán prohibía al Vaticano intervenir en los asuntos exteriores italianos, la participación del Papa se llevó a cabo en gran secreto.

El 10 de julio, los aliados invaden Sicilia y Roma es bombardeada. Está claro que la guerra está perdida para Italia. El 10 de julio, el Gran Consejo vota la destitución de Mussolini y el Rey manda detener al dictador. El nuevo gobierno inició conversaciones con los estadounidenses para un armisticio.

El Vaticano actuó como intermediario en estas negociaciones y acogió “secretamente” a las dos partes, lo que condujo a la firma de un armisticio el día 11. Pero el día 11, los alemanes llegaron a Italia con divisiones de las SS, ocuparon Roma y se posicionaron frente a los aliados. Una división de paracaidistas de las SS ocupó Roma y rodeó el Vaticano.

Los resistentes italianos llevaban mucho tiempo unidos a los resistentes alemanes, y de mutuo acuerdo habían decidido que en cuanto uno lograra derrocar al dictador (de su país), los demás debían hacer lo mismo rápidamente para evitar represalias cruzadas. El derrocamiento de Mussolini fue el pistoletazo de salida para los alemanes y movilizó nuevas fuerzas.

Relaciones con la resistencia alemana

Organización de la resistencia y problemas

En la reunión de , Hitler anunció a todos sus oficiales su intención de atacar Polonia y les pidió que prepararan la ofensiva, así como su intención de esclavizar a los polacos y exterminar a toda la intelectualidad polaca y a los sacerdotes católicos.

Algunos de sus agentes quedaron conmocionados y decidieron intervenir para detener el conflicto antes de que empezara. Escribieron una carta y la enviaron a Alexander Comstock Kirk, diplomático estadounidense en Berlín. Se negó a aceptarlo y reenviarlo. Se envió una copia a la embajada británica. Los británicos se mostraron indiferentes ante este documento sin firmar.

Ante este fracaso, Hans Oster se dio cuenta de que la resistencia alemana no podía comunicarse de forma anónima y tenía que encontrar a un tercero de confianza que pudiera dar fe de la autenticidad del mensaje y “llevar un sello de legitimidad”.

El círculo de la resistencia antinazi en torno al general Ludwig Beck quería deponer a Hitler y derrocar a los nazis del poder, pero no quería que los Aliados aprovecharan el caos y los disturbios del golpe para invadir Alemania e imponer una paz humillante. El recuerdo de la humillación del armisticio de 1918 seguía siendo fuerte en Alemania.

Así pues, los resistentes alemanes se enfrentaron al dilema de entablar negociaciones con los Aliados, demostrar su credibilidad y, al mismo tiempo, preservar el secreto de la operación para evitar que los nazis los descubrieran y los condenaran a muerte.

Por eso buscaron un “intermediario de confianza” que pudiera servir de enlace entre las dos partes. Fue el almirante Canaris quien pensó en el Papa Pío XII, porque conocía a Pacelli desde los años veinte, sabía que era antinazi y confiaba en él.

Pensaron que el Papa podría, mediando y apoyando la resistencia, apaciguar las sospechas de los británicos. Canaris reclutó a Josef Müller para que fuera a ponerse en contacto con el Papa en nombre de la resistencia, lo que éste aceptó.

Para darle “cobertura” y evitar que sus movimientos fueran advertidos por los demás servicios de contraespionaje, los resistentes “reclutaron oficialmente a Müller” en el servicio de la Abwehr, encomendándole la “misión oficial” de recabar información sobre el papado.

En varias ocasiones, el almirante Canaris consiguió desviar la atención de los demás servicios secretos alemanes que intentaban descubrir el intento de golpe de Estado y asesinato de Hitler.

Así, cuando Herbert Keller reveló a Heydrich que Müller era el enlace entre los combatientes de la resistencia alemana y los Aliados a través del Papa en el Vaticano, el almirante mandó hacer un “informe falso” a Müller que desacreditaba las acusaciones de Keller y situaba a Müller como elemento clave (nazi) del espionaje vaticano.

Müller recibió entonces el mandato oficial de “espiar filtraciones y traiciones” en el Estado Mayor alemán.

En enero de 1940, Hitler planeó invadir Suiza. Canaris, conmocionado por esta perspectiva, hizo que un diplomático pacifista italiano advirtiera a las autoridades suizas que lanzaran maniobras militares en su frontera.

Los suizos iniciaron modestas maniobras, pero Canaris, en sus informes de la Abwehr, infló las cifras y habló de “movilización parcial del ejército”, señalando que la ofensiva alemana podía durar mucho más de las seis semanas previstas. Como resultado, Hitler abandonó el proyecto.

Durante toda la guerra, los resistentes se mantuvieron en contacto con el Papa para comunicarse con él (y con los Aliados). En febrero de 1943, la Abwehr envió un nuevo agente a Roma, Paul Franken, para transmitir las “posiciones de la oposición alemana”.

La información que transmitía volvía al Papa a través del padre Leiber, pero “esta oposición dividida y dispersa” no tomaba medidas concretas, y el Papa no sabía qué hacer con la información que recibía.

Calentado por los escasos resultados de los contactos e informaciones realizados antes del ataque en Occidente (y el descubrimiento por los nazis de su papel de relevo entre la resistencia y los Aliados), el Papa se mantuvo prudente, “poco dispuesto a volver a la época de los mensajeros secretos y los encuentros clandestinos con los representantes extranjeros”.

La resistencia alemana siguió debatiendo la composición de un gobierno alemán tras la destitución de Hitler, pero sin trabajar concretamente en su destitución. Tanto es así que en 1943, diez años después de la llegada del dictador al poder, el padre Leiber, que recibió al nuevo “mensajero de la resistencia”, Franken, le dijo secamente que “la oposición debe dejar de hablar y actuar”.

Además, desde la conferencia de Casablanca de enero de 1943, los Aliados habían decidido exigir la rendición incondicional de las potencias del Eje. En consecuencia, las negociaciones dirigidas por los resistentes para negociar “una paz aceptable” parecían condenadas al fracaso.

El freno moral y religioso

Lo que puede parecer sorprendente para los oficiales que mandan tropas y tienen que matar a muchos hombres, es que casi todos ellos se queden con la idea de fusilar a Hitler. Cuando tienen la oportunidad de estar en su presencia con un arma, no consiguen ejecutar al dictador.

Mark Riebling señala que los cristianos luteranos “se negaron a respaldar un asesinato por motivos religiosos”. Los oficiales católicos tenían menos problemas con esto (y lo aceptaban). Finalmente, en octubre de 1939, los conspiradores pidieron a Müller que “solicitara la bendición formal del Papa para este tiranicidio”, a lo que éste se negó. Erich Kordt señaló con tristeza que “no tenemos a nadie que lance una bomba para liberar a nuestros generales de sus escrúpulos”.

Como los conspiradores eran casi todos cristianos, amenazaba con surgir una línea divisoria entre protestantes y católicos. La actuación del Papa como mediador deja a un cierto número de conspiradores o interesados pensando que se trata de “un complot vaticano”.

Para “modular esta resonancia predominantemente católica”, la resistencia reclutó al teólogo protestante Dietrich Bonhoeffer para que reflexionara y argumentara teológicamente sobre la compatibilidad con la fe protestante de ejecutar a un dictador.

Müller trasladó a Bonhoeffer a un monasterio benedictino para mantenerlo fuera del alcance de la Gestapo. Helmuth James von Moltke señaló en una reunión de conspiradores que mientras los católicos, de acuerdo con las instrucciones del cardenal Pacelli en 1930, se habían abstenido más bien de unirse al partido nazi, “muchos pastores protestantes se habían puesto del lado de la bandera nazi”.

Por ello, Moltke y el padre Rösch empezaron a reunir a su alrededor un círculo de reflexión para “pensar como cristianos, planificar y prepararse para reconstruir” Alemania y la Europa posterior a Hitler, en un movimiento espiritual y ecuménico.

Las reflexiones y debates que animan a estas diferentes personas se realizan con el objetivo de reconstruir una ética humanista, social y espiritual de la sociedad alemana posterior a Hitler.

Con el tiempo, el círculo de reflexión se amplió y se incorporaron nuevas personalidades de nuevas procedencias. El Círculo Ecuménico Cristiano incluye ahora a dirigentes sindicales socialistas. Carl Goerdeler, el carismático ex alcalde de Leipzig, se unió al grupo de reflexión y asumió la tarea de negociar un pacto entre los líderes sindicales católicos y socialistas.

Los jesuitas trabajaron para establecer un consenso entre todas las partes. A principios de 1943, se ratifica una declaración conjunta que reúne a todos los partidos (políticos, sindicales, religiosos y militares).

Tras la detención de algunos de los líderes en la primavera de 1943, el derrocamiento de Mussolini dio nuevos ánimos a los conspiradores, y Canaris logró una gran operación a finales de verano: que varios resistentes fueran destinados a la Abwehr, en una célula especialmente diseñada para espiar e infiltrarse en las redes de subversión del gobierno.

Con Müller arrestado, la resistencia recurrió a Gereon Goldmann, pero sobre todo a Albrecht von Kessel y Paul Franken, para comunicarse con el Papa.

La misión de Josef Müller

Josef Müller es un abogado autodidacta de origen campesino, héroe de la Primera Guerra Mundial y condecorado con la Cruz de Hierro. Bávaro, es un “amante de la cerveza” y le apodan “Jo el Buey”.

En 1933, el cardenal Pacelli le encargó recopilar, controlar y sintetizar todas las notas e informaciones procedentes de toda Alemania sobre las violaciones del Concordato por parte del régimen nazi.

Estos informes fueron transmitidos al Vaticano y utilizados por la Secretaría de Estado para redactar sus quejas al gobierno de Hitler. Müller creó una red de comunicaciones confidenciales para garantizar la recogida y transferencia de información. Tras la elección de Pacelli como Papa, ambos mantuvieron el contacto.

En 1934, cuando el propio Heinrich Himmler acudió a tomar la ciudad de Múnich, Muller aconsejó al presidente bávaro Heinrich Held que hiciera detener a Himmler y fusilarlo en el proceso. Su amigo dudó, y cuando llegaron los SA, Muller sólo tuvo tiempo de exfiltrar a su amigo y llevárselo a Suiza.

Unas semanas más tarde, la Gestapo vino a detener a Müller y fue el propio Himmler quien le interrogó. Sin vacilar, Müller confesó a las SS que había aconsejado al ex presidente bávaro que le detuvieran y fusilaran antes de llevar a cabo su golpe contra el gobierno bávaro. La franqueza y valentía del abogado impresionaron a Himmler.

Su valentía y franqueza también impresionaron a Johann Rattenhuber, jefe del Reichssicherheitsdienst, que paradójicamente se hizo amigo del abogado bávaro. Durante la guerra, los dos hombres se reunían con regularidad y, entre dos cervezas, el jefe de la escolta de Hitler reveló secretos de las SS al “espía del Vaticano”.

En , Josef Müller es reclutado por el almirante Canaris para servir de contacto entre el Papa y la incipiente oposición militar alemana a Hitler (centrada entonces en el general Franz Halder, jefe del Estado Mayor del Ejército alemán).

Como tapadera, Canaris le reclutó como agente de la Abwehr para infiltrarse en la red pacifista italiana y “espiar al Vaticano”. Para ponerse en contacto con el Papa, Muller contactó primero con monseñor Ludwig Kaas. Kaas era el líder del partido católico alemán Zentrum, exiliado en Roma. Josef Muller esperaba dirigirse al Papa a través de él y utilizar al Santo Padre como intermediario para comunicarse con los británicos.

A finales de año se reunió con Ludwig Kaas en el Vaticano, quien prometió transmitir su petición al Papa, lo que hizo quince días después. El Papa se lo pensó durante un día y aceptó, para sorpresa de sus consejeros. El Papa les dijo: “La oposición alemana debe ser escuchada en Gran Bretaña”, y se ofreció como intermediario.

Cuando Muller regresó a mediados de octubre, Kaas le comunicó las “buenas noticias”. Posteriormente, Josef Muller se comunica con el padre Leiber, estrecho consejero del Papa, por mediación de .

Se estableció entonces un canal de comunicación entre la resistencia alemana y Gran Bretaña: Muller fue a Roma con los documentos de la resistencia y se los transmitió al padre Leiber durante una breve reunión en una pequeña iglesia jesuita de Roma.

El padre Leiber transmitió el mensaje al Papa, y Pío XII convocó al embajador británico ante la Santa Sede, Sir D’Arcy Osborne, y le entregó en persona las posiciones de la resistencia. A continuación, el diplomático envía su informe al gobierno británico en una valija diplomática.

Y el gobierno británico respondió a los combatientes de la resistencia alemana por la misma vía. En los tres primeros años del conflicto, Müller realizó más de 150 viajes entre Alemania y el Vaticano.

Detenido en abril de 1943, Müller fue juzgado y consiguió exculparse ante los jueces del tribunal, que lo declararon inocente. Las SS querían arrestarlo por nuevos cargos. Para evitarlo, sus amigos de la Wehrmacht lo detuvieron inmediatamente y lo encarcelaron en su casa, bajo su protección.

Durante el complot de la Operación Valkiria, se planeó que Müller fuera directamente a Roma para solicitar un armisticio a los Aliados a través del Papa. Müller se convertiría entonces en el primer “embajador en el Vaticano” del nuevo gobierno.

La operación fracasó y, tras el atentado de julio de 1944, Muller fue detenido e interrogado por las SS, que intentaron hacerle confesar su complicidad en el intento de asesinato de Hitler y su vinculación con el Papa.

Muller resistió todas las presiones y permaneció prisionero de las SS hasta la Liberación. Llevado a la horca el , se salvó en el último momento gracias a una llamada telefónica de Rattenhuber, que quería mantenerlo con vida.

Desmantelamiento de redes

Las actividades de la Abwehr, el grupo de inteligencia militar y resistencia en torno a Hans Oster, empezaron a ser vigiladas por la Gestapo en 1942. Himmler quería eliminar este servicio de seguridad rival y pensó que merecía la pena investigarlo.

Cuando el abogado alemán Dohnanyi fue detenido en , tenía sobre su mesa unos papeles que Josef Müller debía enviar a Roma para informar al Vaticano de los reveses sufridos por la Resistencia. Josef Müller es detenido, al igual que Dietrich Bonhoeffer y su hermana, Christel Dohnanyi. Hans Oster es detenido y puesto bajo arresto domiciliario.

El , los partisanos consiguen fusilar a Reinhard Heydrich en Praga. Se refugiaron en la catedral de Praga, en escondites especialmente habilitados para ellos en la cripta.

La Gestapo y las SS, informadas de su presencia, asaltaron la catedral y, tras un largo combate, no consiguieron capturar a los resistentes, que se suicidaron para evitar ser capturados.

La calidad de los alijos utilizados confirmó a la Gestapo y a las SS que las más altas autoridades de la Iglesia habían colaborado con la resistencia. El obispo Matěj Pavlík, que admitió haber ayudado a los combatientes de la resistencia, fue ejecutado por los nazis.

Hitler y los nazis están convencidos de que el Papa Pío XII forma parte de esta operación. En Pentecostés de 1942, las autoridades aduaneras alemanas detienen accidentalmente a un traficante de divisas, Wilhelm Schmidhuber. Formaba parte de la red de exfiltración judía creada por miembros de la resistencia alemana.

Alertada, la Gestapo investiga a su vez y empieza a desmantelar en dos meses toda la red de ayuda a los judíos montada por Canaris y los monjes católicos. La concomitancia de estas dos investigaciones empujó a la Gestapo a presionar a Canaris y a la Abwehr, de quienes sospechaba desde hacía tiempo que conspiraban contra el régimen en conexión con el Vaticano.

Tras la confesión de Willy Schmidhuber, la Gestapo detuvo al coronel Oster, Josef Müller, Hans von Dohnányi y algunos otros. Canaris escapó de la red, por el momento.

La Gestapo y las SS consiguen importantes documentos en las cajas fuertes de los detenidos, que prueban el complot, la vía de escape de los judíos y el papel del Papa en la conspiración.

Esto supuso un duro golpe para la Resistencia, y para sustituir a Josef Müller como contacto con el Papa, la Resistencia envió a Albrecht von Kessel, que oficialmente era “secretario de la misión del Reich ante la Santa Sede”.

Hans Bernd Gisevius fue enviado a Roma para sustituir a Josef Müller y seguir manteniendo informado a Pío XII de los avances de la conspiración.

Tras el intento de atentado de agosto de 1944, una redada a gran escala condujo a la detención de numerosos oficiales de la resistencia. Sobre el padre Röch, coordinador de la red católica alemana, pesaba una orden de detención. Se escondió, pero finalmente fue detenido.

Muchos sacerdotes jesuitas y dominicos miembros del comité de resistencia fueron perseguidos por la Gestapo. Varios religiosos fueron detenidos. Las SS registraron los locales de la Abwehr y descubrieron en una caja fuerte de Zossen los diarios de Canaris y pruebas del papel del Vaticano en los complots contra Hitler.

Müller, que seguía en prisión, fue “detenido por la Gestapo” y llevado para ser interrogado. En los pasillos de la prisión de la Gestapo, conoció al almirante Canaris.

En abril de 1945, Hitler decidió liquidar a todos los conspiradores aún vivos, en particular a los clérigos. Pidió a las SS que ejecutaran a todos los sacerdotes que hubieran participado en el complot y que estuvieran en su poder.

La ejecución debía tener lugar en el mayor secreto, sin juicio, sin rastro. Johann Rattenhuber, que se había hecho amigo de Müller, intervino en secreto para perdonarle la vida y salvarlo de la horca cuando lo conducían a ella.

El Papa informa a los Aliados

Tras la invasión de Polonia, el “círculo de resistencia de la Abwehr” envía información sobre las próximas ofensivas al Vaticano para que el Papa la transmita a los gobiernos aliados. Josef Müller viaja a Roma para comunicar al padre Robert Leiber que la invasión es inminente.

La primera notificación del Papa de una próxima invasión se hizo en enero de 1940. El Papa informó el 11 de enero al diplomático británico D’Arcy Osborne de que Alemania iba a invadir Francia a través de Holanda y Bélgica (que eran neutrales), en un plazo muy breve.

Al no querer dar ninguna información que permita identificar a sus fuentes, el Papa se muestra impreciso en sus respuestas a las preguntas del diplomático británico, que sigue mostrándose escéptico. No obstante, informó a sus colegas y a su gobierno.

Si al principio los británicos temieron una trampa, una operación de intoxicación por parte de los servicios de espionaje alemanes (como en el caso del incidente de Venlo), las repetidas reuniones secretas del Papa, su insistencia acabó por convencer al embajador y al gobierno británicos “de que en Alemania se estaba tramando un grave complot”.

Confiaron en el Papa y aceptaron hablar con los combatientes de la resistencia a través de él.

En marzo de 1940, se estableció la confianza entre los distintos protagonistas y se creó un complejo canal de comunicación entre los combatientes de la resistencia alemana y el gobierno británico, que permitía enviar preguntas y respuestas en ambas direcciones.

El coronel Hans Oster dio su mensaje a Josef Müller, quien lo transmitió a través del padre Leiber al Papa Pío XII, quien se lo dio a Osborne, que finalmente lo envió por cable a Londres (mediante un mensaje diplomático cifrado). Los mensajes en la otra dirección siguen el mismo camino.

En total, se intercambiaron siete comunicados de un extremo a otro, en un ambiente “tenso”. A mediados de marzo, ambas partes llegaron a un acuerdo. Los conspiradores alemanes están satisfechos, el propio Papa confía en que Hitler será asesinado antes de fin de mes.

Pero a finales de mes no pasa nada, el Papa, abatido, le dice a Osborne que no tiene noticias de los conspiradores. El propio gobierno británico parecía haber perdido la fe.

Hitler aplazó varias veces la fecha de la ofensiva en el Frente Occidental, y cada vez los conspiradores tuvieron que renovar sus advertencias de invasión a los Aliados, a través del Papa.

A finales de marzo de 1940, la resistencia informó a los británicos (a través de Müller y el canal vaticano) de la próxima ofensiva en Noruega. Los Aliados no reaccionaron hasta el 9 de abril, demasiado tarde. El último aviso de invasión se dio el . Müller advierte que la invasión de Bélgica y Holanda es inminente.

Pío XII ordena inmediatamente a su Secretaría de Estado que alerte a los nuncios apostólicos en Bruselas y La Haya “y les ordene que avisen a los gobiernos belga y holandés”. En una audiencia privada con el príncipe Umberto y su esposa belga, el Papa también les informó de un ataque inminente contra estos dos países.

La princesa envió inmediatamente una carta especial a su hermano, el rey Leopoldo III. Al mismo tiempo, un alto funcionario de la Secretaría de Estado comunicó a los embajadores francés y británico que Alemania atacaría antes del fin de semana.

El Vaticano informa al enviado holandés al Vaticano de que los alemanes considerarían invadir Francia a través de los Países Bajos y Bélgica el .

Pero las comunicaciones por radio enviadas por el Vaticano, encriptadas por el “Código Rojo”, son interceptadas por los alemanes e italianos y descodificadas. Hitler y Mussolini fueron informados de que el Vaticano había transmitido información militar a los Aliados alertándoles del inminente ataque.

El mando alemán pide una investigación para identificar a “los traidores”, Canaris (parte de la conspiración), ordena a Josef Müller que regrese a Roma para investigar el origen de la filtración con el fin de desviar las sospechas de algunos servicios de inteligencia que empiezan a centrarse en él (Müller).

Aunque fue informado de la huida, Hitler no cambió su plan de invasión. El ataque alemán a los Países Bajos comienza el . Bélgica, los Países Bajos y Luxemburgo fueron invadidos rápidamente y el frente se derrumbó en una semana.

El vínculo entre la resistencia y los Aliados, con mediación papal

El gobierno británico no comprendió del todo las exigencias de una resistencia alemana que aceptó devolver algunos de los territorios conquistados (Polonia), pero no todos (los Sudetes, Austria). Y la desafortunada experiencia del asunto de Venlo en noviembre de 1939 (cuando dos de sus agentes fueron capturados por las SS), que había ridiculizado a los servicios británicos, frenó su valentía para comprometerse.

Según Yvonnick Denoël, el gobierno británico aceptó finalmente los términos del acuerdo, pero como la resistencia alemana no consiguió eliminar a Hitler, todas las negociaciones quedaron en nada.

El fracaso de las negociaciones e intercambios entre los resistentes y los aliados decepcionó enormemente al Papa “que había decidido actuar como intermediario secreto entre Londres y los resistentes alemanes”.

Al transmitir a un Estado “en guerra con Alemania” información de “conspiradores militares” que preparaban un golpe de Estado, el Papa comprometió la tradicional “neutralidad vaticana” y se expuso a represalias políticas.

Así, cuando el contraespionaje alemán interceptó y descifró el mensaje codificado enviado por el embajador belga en Roma advirtiendo del inminente ataque a Bélgica a principios de mayo de 1940, información que según él fue transmitida por oficiales alemanes a través del Papa Pío XII, esta información dio a Hitler la prueba de que Pío XII estaba conspirando contra él.

Ordenó una nueva investigación para descubrir a los traidores de su ejército. Más tarde, durante el desmantelamiento de la célula de resistencia de la Abwehr, las SS descubrieron nuevas pruebas “del papel del Vaticano en los complots contra Hitler” en las cámaras acorazadas de la Abwehr, incluidos los diarios privados de Canaris.

Tras la caída de Francia, siguieron llegando propuestas de paz del Vaticano, así como de Suecia y Estados Unidos, pero Churchill respondió resueltamente que Alemania debía liberar primero los territorios conquistados. Al final, las negociaciones resultaron infructuosas. Además, las rápidas victorias de Hitler sobre Francia y los Países Bajos arruinaron la voluntad del ejército alemán de resistirse a Hitler.

Y la inactividad de la oposición durante la Batalla de Inglaterra exasperó a Churchill. No obstante, el Papa mantuvo abierto el canal de comunicación con la resistencia, esperando “un posible retorno de la fortuna”.

Cada vez que la resistencia alemana consideraba seriamente la posibilidad de atacar a Hitler, volvían al Papa para pedirle que se pusiera en contacto con los británicos y les confirmara que respetarían los compromisos que habían contraído anteriormente de no “aprovechar la situación golpista” para esclavizar a Alemania.

En cada ocasión, Pío XII retomó su papel de intermediario incómodo, frente a los británicos que desesperaban de una resistencia que no emprendía acciones concretas, y los alemanes que esperaban compromisos serios.

La exigencia de Roosevelt de una “rendición incondicional” de Alemania en la conferencia de Casablanca hizo casi imposible este tipo de negociación.

Cuando el jefe de la OSS, William Donovan, dijo a Müller que “la muerte de Hitler anularía la declaración de Casablanca”, los resistentes alemanes se mostraron satisfechos e interpretaron esta declaración como una promesa de respetar los acuerdos alcanzados. Se acordó que los conspiradores “establecerían contacto con América e Inglaterra a través del Vaticano, con el fin de negociar un armisticio”.

El Papa no sólo era un relevo para los alemanes, sino también para los resistentes antifascistas italianos. Así, antes de la destitución de Mussolini en 1943, el Papa sirvió de relevo a Pietro Badoglio para discutir un futuro armisticio con los estadounidenses.

Y después de julio de 1943, y de la destitución de Mussolini, el nuevo gobierno negoció un armisticio con los Aliados bajo la cobertura del Vaticano, que actuó como intermediario de estas negociaciones, que condujeron a la firma de un acuerdo en julio de 1943.

El Vaticano en la resistencia

En el Vaticano, algunos prelados participaron en acciones de resistencia. Hugh O’Flaherty, sacerdote irlandés, organizó toda una red de resistencia en el Vaticano, utilizando conventos y colegios sacerdotales para esconder a judíos y prisioneros de guerra aliados huidos.

Para financiar la comida, la ropa y el alojamiento de todos sus “protegidos”, solicitó la ayuda del embajador británico, que le envió fondos a través del banco del Vaticano, pero también de las cuentas de los jesuitas. O’Flaherty llegó a “crear un servicio secreto para ayudar a los prisioneros de guerra fugados”.

A partir del otoño de 1943, soldados británicos llegaron regularmente al Vaticano en busca de la ayuda de O’Flaherty. Los alemanes que ocupaban la ciudad se dieron cuenta de ello. Kappler organizó una operación para capturar al sacerdote a la salida de misa, pero éste fue informado a tiempo y escapó a la emboscada.

Se le aconseja que permanezca dentro de los confines del Vaticano y se niega. Su red se volvió muy activa y ocultó a miles de personas (soldados, combatientes de la resistencia y judíos). Kappler acaba centrándose en él como prioridad y dedica muchos recursos a infiltrarse y desmantelar su red.

El oficial alemán acabó incluso poniendo “precio” a la cabeza del sacerdote en la primavera de 1944. Se desmanteló parte de la red de O’Flaherty, que tuvo que evacuar a algunos de sus protegidos a otros escondites o enviarlos al campo para sacarlos de Roma, que se había vuelto demasiado peligrosa.

El cardenal Eugène Tisserant, que había sido un estrecho colaborador del papa Pío XI, mantenía numerosos contactos con militares y personal de los servicios secretos franceses. Rechaza la derrota de Francia y la colaboración de Pétain.

Rápidamente, sirvió de punto de encuentro para todos los combatientes de la resistencia francesa. Los servicios secretos le vigilaban de cerca y le consideraban un espía, por lo que ya no podía salir del enclave vaticano. A partir de 1943, Tisserant se convirtió en el “representante oficioso del General de Gaulle ante el Papa”. El cardenal también acogió y dio cobijo a judíos y a combatientes de la resistencia contra el fascismo.

Kappler está convencido de que Tisserant es el jefe de una vasta red de espionaje vaticano que envía “norias de sacerdotes clandestinos” a Europa del Este, en la retaguardia de las tropas alemanas, para convertir a las poblaciones (liberadas del comunismo) a la fe católica. Por eso vigila de cerca a este cardenal francés.

Cuando Italia entró en guerra en junio de 1940, los diplomáticos aliados fueron expulsados de Roma. El Papa Pío XII dio asilo a diplomáticos británicos y franceses que se instalaron en pisos del Vaticano. El diplomático Osborne instaló un radiotransmisor en su piso y siguió transmitiendo sus informes a Londres.

Cuando la ciudad fue liberada en junio de 1944, los diplomáticos aliados fueron sustituidos por diplomáticos de los países del Eje, que a su vez buscaron refugio en el Vaticano de sus enemigos que controlaban la ciudad.

En Alemania

En Alemania, sabiendo que los servicios secretos alemanes intentaban penetrar en todas las comunicaciones de los líderes religiosos, miembros de las órdenes jesuita y dominica se reunieron en mayo de 1941 para fundar una célula especial de “siete agentes secretos” que sirvieran de correos a obispados y líderes religiosos.

Estos correos vivían en “semiclandestinidad”, bajo la coordinación del padre Rösch, jesuita, que enlazaba con el padre Leiber. El nombre de su organización es “el comité”. El establecimiento de estas cartas entre obispados y con el Vaticano había sido previsto durante una reunión secreta del Papa y varios obispos alemanes en marzo de 1940.

La organización de la estructura se ultimó bajo la dirección del padre Rösch. Ni siquiera los servicios secretos alemanes lograron infiltrarse o romperla. Josef Müller, que estaba en contacto con estos hombres, sirvió de relevo al Papa.

Aunque los miembros de la Iglesia, y los jesuitas en particular, actuaron en toda Alemania como enlaces de toda la resistencia, fue en Baviera donde los jesuitas establecieron un “sólido aparato organizativo” para oponerse a los nazis y vincular a todos los estratos sociales de la sociedad. Willy Brandt (aunque protestante) dijo al final de la guerra que “la Iglesia católica es la fuerza de oposición más grande y mejor organizada de Alemania”.

Protección de los judíos

El Papa es informado de la Solución Final por el nuncio eslovaco, que le envía una carta con un primer informe. Su carta, que revelaba el campo de Auschwitz, tardó cinco meses en llegar al Vaticano y no lo hizo hasta principios de 1942.

No fue hasta la primavera de 1942 cuando llegó un nuevo informe, más preciso y detallado, que daba cuenta del alcance de las masacres en curso en Europa del Este.

Antes de la llegada de los alemanes, el Vaticano sirvió de refugio y tapadera a varios opositores a Mussolini (como Alcide De Gasperi), así como a eruditos judíos y al rabino jefe Umberto Cassuto. Se refugiaron en suelo vaticano y, como tapadera, fueron empleados oficialmente en la biblioteca vaticana.

Las tropas de las SS entraron en Roma a finales de mes y Herbert Kappler exigió un rescate de 50 kilos de oro para no deportar a los judíos romanos. El Gran Rabino de Roma, sabiendo que no podría reunir la suma, apeló al Papa, que se ofreció a prestarle dinero fundiendo jarrones de oro. En total, la Iglesia católica aportó 15 kg de oro para ayudar a la comunidad judía.

Como Kapper era reacio a detener a los judíos, Hitler envió al capitán Theodor Dannecker al frente de un destacamento de las Waffen-SS y en la noche del reunió a mil víctimas que fueron deportadas a Auschwitz. El Secretario de Estado Maglione convocó al embajador alemán y el Papa se abstuvo de hacer declaraciones públicas.

Se acabaron las redadas. “El Vaticano ordena a todas las casas religiosas de Roma que abran sus puertas y acojan a los refugiados judíos que se presenten. En total, 6.000 personas se alojan en un centenar de casas religiosas y 45 conventos masculinos.

En la Roma ocupada por los alemanes, O’Flaherty empezó a acoger y dar refugio a familias judías, además de a soldados aliados huidos.

Tras la gran redada de octubre de 1943, sólo unas pocas docenas de judíos fueron detenidos y deportados por la Gestapo, durante las redadas en los escondites de O’Flaherty, donde ocultaba a combatientes de la resistencia, soldados y también judíos. No son los judíos el objetivo del equipo de Kappler, pero están entre las víctimas.

A principios de 1944 aumentó la presión alemana sobre los territorios y conventos vaticanos, y se produjeron varias detenciones y deportaciones de refugiados.

El Vaticano aconsejó a los conventos que enviaran a los judíos fuera de Roma, al campo, donde estarían más seguros. A pesar de esta evacuación (parcial) de los conventos, aún quedaban 3.500 refugiados en Roma.

Cuando la ciudad de Roma fue liberada por las tropas estadounidenses el , 477 judíos se refugiaron en el Vaticano, y otros 4.238 en monasterios y conventos romanos. El número de judíos deportados por las SS se limitó a 1.007.

Más lejos de Roma, Angelo Roncalli, entonces nuncio del Vaticano en Turquía (y futuro Papa Juan XXIII), proporcionó miles de certificados de bautismo falsos a judíos, “certificando que eran buenos católicos”, permitiéndoles así permanecer en Turquía (que era neutral).

También ayudó a decenas de miles de judíos a abandonar los países ocupados por Alemania para dirigirse a Turquía y Palestina.

Otra vía de escape para los judíos fue organizada por los combatientes de la resistencia Abwehr con la ayuda de la Iglesia Católica.

Canaris organizó una exfiltración de un rabino de Varsovia a Brooklyn con el pretexto de “infiltrar a un agente en Estados Unidos”, y éste envió dinero para financiar rutas de escape de judíos de Europa del Este a Suiza a través de una red de monasterios desde Eslovaquia hasta Italia.

Los fondos circulaban a través de cuentas del Vaticano. Los instigadores de esta red eran miembros tanto del ejército como de la resistencia vaticana.

A través de esta red, el Vaticano y los servicios de la Iglesia movilizaron sus recursos financieros para transferir a los judíos que intentaban abandonar Europa las sumas recaudadas por las comunidades judías de todo el mundo y que llegaban al Vaticano a través de fundaciones judías de ayuda y apoyo.

El banco del Vaticano cambia el dinero en dólares y lo entrega a los interesados. El Vaticano incluso adelanta grandes sumas de dinero. En Europa, otros obispos, como Gabriel Piguet, ayudaron a los judíos proporcionándoles documentos falsos o escondiéndolos.

Límites y peligros de la acción del Papa

Aunque permaneció públicamente neutral, Pío XII, al aceptar actuar como intermediario entre los británicos y ciertos generales alemanes que afirmaban estar dispuestos a derrocar a Hitler (si se les garantizaba una paz honorable), y luego al informar a los Aliados de la inminente invasión alemana de los Países Bajos en mayo de 1940, violó materialmente su neutralidad (de fachada).

La decisión de Pío XII de ayudar a la resistencia alemana tras sólo 24 horas de reflexión dejó estupefactos a sus asesores más cercanos y a todos los que se enteraron más tarde.

Un historiador eclesiástico escribió: “Nunca en la historia un Papa se ha comprometido tan peligrosamente en una conspiración para derrocar a un tirano por la fuerza. Un oficial de inteligencia estadounidense escribió durante la guerra que la rápida decisión del Papa de intervenir en favor de los alemanes fue “uno de los acontecimientos más asombrosos de la historia del papado moderno”.

Incluso su consejero más cercano, el padre Leiber, dijo que el Papa “había ido demasiado lejos”. Pero no consiguió que revocara su decisión. Del mismo modo, cuando el padre Leiber y Ludwig Kaas, asustados por el giro de los acontecimientos y las amenazas de los nazis, intentaron presionar al Papa para que pusiera fin a sus contactos con los combatientes de la resistencia alemana, éste se negó en redondo.

Cuando las transmisiones de información del Vaticano a los gobiernos belga, holandés y francés fueron interceptadas y descodificadas por alemanes e italianos, la “supuesta” neutralidad vaticana dejó de ser defendible frente a las dictaduras fascistas, y su actitud hacia la Santa Sede se hizo más agresiva.

Pío XII, que intentó convencer a Mussolini de que se mantuviera neutral en la guerra, perdió toda credibilidad ante el líder italiano y fue objeto de una violenta reacción por parte de los fascistas. Y como señala Mark Riebling, “traicionar los designios de Hitler a París y Londres [informándoles de un ataque inminente] significaba tomar partido en el conflicto mundial.

Tras la invasión alemana de los Estados neutrales del Benelux, Pío XII publica sus condolencias a los soberanos de Bélgica, Países Bajos y Luxemburgo en un artículo del Observatore Romano que escribe él mismo (condena las “crueldades” de la invasión y la “negación de toda justicia”).

Este artículo provocó la ira de Alemania e Italia. Interrogado sobre estos mensajes por Dino Alfieri, embajador italiano, Pío XII respondió que no se dejaría intimidar por amenazas y que “no temía caer en manos hostiles ni ir a un campo de concentración”.

En la calle, los esbirros fascistas atacaron a los vendedores de periódicos que distribuían el diario vaticano, golpeándoles y tirando sus ejemplares.

Cuando el oficial de contrainteligencia estadounidense Raymond G. Rocca acudió a interrogar a los funcionarios del Vaticano tras el intento de asesinato de Hitler, se quedó atónito al descubrir que lo sabían todo sobre la conspiración alemana e incluso sobre varios otros intentos de asesinato.

El agente estadounidense no podía entender cómo “un alto dignatario de la Iglesia podía estar implicado en asuntos tan peligrosos” (y eso que sólo se trataba de un monseñor, no del Papa). El padre Leiber le dijo a medias que el Papa lo sabía.

Para Michael Phayer, el Papa “soñaba con desempeñar el papel de diplomático pacificador, de salvador de Europa Occidental. Para salvar su crédito, tuvo que preservar el estatus neutral de la Ciudad del Vaticano. […]

Pero cometió un gran error en sus negociaciones con los combatientes de la resistencia alemana”, al subestimar las ambiciones de los militares alemanes.

Además, los Aliados, muy poco después de la entrada de Estados Unidos en la guerra, “sólo querían oír hablar de una rendición incondicional”, lo que hacía imposible cualquier negociación y acuerdo. Michael Phayer concluye: “Pío XII sacrificó parte de su crédito moral en el altar de sus ambiciones diplomáticas.

Para Henri Tincq, la redada de judíos llevada a cabo por los alemanes en Roma en octubre de 1943 constituyó “una afrenta personal” para Pío XII y mostró “el fracaso personal de su política de diplomacia secreta”.

El Papa como mediador de paz

Desde el principio, Pío XII anuncia un plan de paz, con la esperanza de una negociación entre las grandes potencias europeas al borde de la guerra. El primer líder contactado fue Benito Mussolini, a través del jesuita Padre Tacchi Venturi.

Con la aprobación de Mussolini, al día siguiente el cardenal secretario de Estado Luigi Maglione se puso en contacto con los nuncios en París (Valerio Valeri), Varsovia (Filippo Cortesi), Berlín (Cesare Orsenigo) y el delegado apostólico en Londres (William Godfrey).

La reunión propuesta en el Vaticano resultó infructuosa: si hubo una postura coherente adoptada por el Vaticano, especialmente a través de sus diversas comunicaciones, fue la del apaciguamiento.

En particular, el Papa intentó que Polonia aceptara la secesión de la Ciudad Libre de Danzig de la Alemania nazi, postura que el embajador polaco Kazimierz Papée (antiguo Alto Comisario de Danzig) y el gobierno polaco no podían aceptar.

El Papa negoció con los alemanes el envío de un mediador a Londres para discutir la paz sobre un texto propuesto por el Vaticano e Italia. La maniobra llegó demasiado tarde y, como Goering informó a Hitler, el Reino Unido declaró la guerra a Alemania.

En 1940, presionó a Mussolini para que mantuviera la neutralidad de Italia y no entrara en la guerra contra Francia del lado de Alemania.

Aparte de estos intentos, el propio Papa es visto, en varias ocasiones, por diferentes beligerantes, como un intermediario creíble para intentar pedir la paz a su adversario. Los primeros en recurrir a él fueron los combatientes de la resistencia alemana contra el nazismo, que enviaron a Josef Müller a ponerse en contacto con él para pedirle que se pusiera en contacto con los británicos para negociar una paz, una paz honorable, si conseguían apartar a Hitler del poder.

Según Owen Chadwick, a finales de 1942, altos funcionarios italianos se pusieron en contacto con el Vaticano para intentar hacer las paces. Luego, cuando Mussolini envió a su yerno, el conde Ciano, como embajador ante el Vaticano en 1943, los alemanes y otros especularon con la posibilidad de que Ciano negociara una paz por separado.

Otros historiadores que se ocupan de este periodo histórico y de las negociaciones de paz a través del Vaticano no hacen referencia a él.

En 1943, ante los reveses del ejército alemán y la probable victoria de los Aliados, el nuevo embajador alemán en Roma, Weizsäcker, se planteó firmar un tratado de paz por separado con los Aliados en el Oeste a través de la mediación del Papa.

Hizo tanteos con algunas autoridades vaticanas, situando a la Alemania nazi como “baluarte contra el bolchevismo”, pero fue rotundamente rechazado por su interlocutor. Al mismo tiempo, dobló y suavizó sus informes a su gobierno en un intento de convencerles de que el Vaticano podía acercarse a Hitler (por miedo a Stalin).

Hitler también rechazó esta mediación. Este proyecto resultó inútil. Después de la guerra, Albert Harlt, oficial de inteligencia de las SS, declaró que había sido enviado por sus superiores a Roma para “establecer contacto con las potencias occidentales a través del Vaticano con el fin de anular las alianzas y luchar juntos contra el comunismo”.

En 1943, tras la destitución de Mussolini por el rey de Italia y el general Pietro Badoglio, el nuevo gobierno negoció un armisticio con los Aliados. El Vaticano actuó como intermediario en estas negociaciones, que condujeron a la firma del armisticio el .

En , Karl Wolff y Eugen Dollmann se ponen en contacto con funcionarios del Vaticano para negociar el fin de los combates en el norte de Italia. Se reunieron con Allen Dulles, y pidieron a cambio que se les permitiera cruzar libremente los Alpes austriacos.

Los estadounidenses informaron a Moscú, pero Stalin se negó, temiendo que las tropas de las SS fueran redesplegadas en el frente ruso. Tras varios viajes de ida y vuelta, Wolff se entera finalmente de que las conversaciones se han interrumpido por presiones de Stalin. Hitler se suicidó y Albert Kesselring propuso la rendición de las tropas en Italia.

A principios de año, cuando Hitler hizo ejecutar al último de los conspiradores responsables del atentado, Josef Müller, encarcelado por la Gestapo, también iba a ser ejecutado.

Fue Johann Rattenhuber, comandante de los guardaespaldas de Hitler, quien suplicó a un oficial de las SS que no lo ejecutara para que pudiera “servir de mensajero para negociar una paz por separado” con los Aliados. Rattenhuber salvó así su vida evitando la ejecución inmediata.

En , Martin Quigley, funcionario de la OSS en Roma, pidió a un funcionario de la Secretaría de Estado que transmitiera al embajador japonés una propuesta de negociaciones de paz con Estados Unidos. El embajador japonés temió un “truco” y preguntó por el remitente (el Vaticano aclaró que esta iniciativa no procedía de él y que sólo era el transmisor).

Finalmente, remite la propuesta de negociación a su Gobierno, que no le da curso. El gobierno japonés tenía poco poder frente a los militares, pero también porque ya se habían abierto negociaciones secretas a través del canal moscovita, considerado más fiable por los japoneses.

Según David Alvarez, “Quigley había actuado por su propia autoridad, sin consultar a sus superiores”, pero según Yvonnick Denoël, Quigley había recibido de su superior Donovan la misión de “intentar abrir un canal de comunicación con las autoridades japonesas a través del Vaticano”.

Unas semanas más tarde, el asunto Vessel desacreditó su servicio y los espías estadounidenses lo abandonaron todo.

Los medios de comunicación

L’Osservatore Romano

L’Osservatore Romano, publicado en italiano, es el único periódico de Italia que no está censurado por el gobierno italiano. A pesar de su contenido relativamente moderado, el periódico ha sido elogiado por la prensa británica y francesa y vilipendiado por la prensa fascista italiana.

Para contrarrestar la propaganda de la prensa italiana, la embajada estadounidense pidió a monseñor Joseph Patrick Hurley que publicara algunos artículos de prensa en el Osservatore Romano y en Radio Vaticano, los únicos medios que escapaban a la censura fascista en Italia.

Entre 1939 y 1940, el padre Hurley publicó varios artículos que provocaron la furia de Mussolini contra esta “sutil propaganda contra el Eje”. Se profirieron claras amenazas contra periodistas de prensa y radio, y se detuvo y encarceló a un redactor jefe adjunto. En agosto de 1940,^gr Hurley fue nombrado obispo en Estados Unidos y abandonó Roma, aliviando la presión entre el Vaticano y Mussolini.

En , el periódico dejó de publicar artículos sobre la guerra que no estuvieran redactados por el “comunicado oficial de guerra italiano”, de acuerdo con el gobierno italiano.

Tras la invasión de Bélgica y los Países Bajos, las condolencias del Papa a los dos soberanos provocaron la ira de los fascistas. En las calles, los esbirros fascistas atacaron a los vendedores de periódicos que distribuían el periódico del Vaticano, golpeándoles y tirando sus ejemplares.

Los informes meteorológicos también fueron eliminados cuando el gobierno italiano protestó porque podrían ayudar a los aviones británicos.

Radio Vaticano

El transmisor de Radio Vaticano se instaló en 1931. Antes de esta fecha, el Vaticano no disponía de instalaciones radiofónicas. Además de las emisiones en abierto, el transmisor permite enviar mensajes radiofónicos a las distintas nunciaturas de todo el mundo.

Aunque estos mensajes diplomáticos secretos estaban encriptados, fueron desencriptados muy rápidamente por el servicio secreto italiano, que había robado los códigos de encriptación del Vaticano. No fue hasta la implantación de los nuevos códigos en 1940 cuando se alcanzó un mejor nivel de seguridad diplomática.

Radio Vaticano se encontraba en una situación similar; por ejemplo, dejó de dar noticias sobre prisioneros de guerra: al gobierno italiano le preocupaban las referencias a la ubicación de sus barcos. También dejó de dar partes meteorológicos, por la misma razón.

Después de que el cardenal August Hlond emitiera un encendido mensaje a Polonia en polaco (que apenas pudo oírse en Polonia), “no se volvió a permitir una emisión de este tipo”. Tras las quejas de Alemania, la emisora dejó de hablar de la situación en Polonia y dejó de mencionar la situación de la Iglesia en Alemania.

Pío XII habló personalmente en varias ocasiones, incluido su discurso de Navidad de 1942, en el que el Papa se refirió en voz baja a la situación de los judíos en Europa.

En , los italianos bombardearon el Vaticano: el ataque fracasó. Los italianos estaban convencidos de que Radio Vaticano enviaba mensajes codificados a los Aliados. En 2010, se revela que el atentado fue un intento deliberado de golpear la emisora de radio del Vaticano.

Discursos

Aunque se ha criticado al Vaticano por “no pronunciarse”, al principio de la guerra lo hizo con moderación.

En 1937, el Papa Pío XI, en gran secreto, escribió una encíclica criticando duramente al nazismo, Mit brennender Sorge (Con ardiente preocupación). Este texto fue redactado por el Secretario de Estado, Pacelli (por su conocimiento de Alemania y en colaboración con los obispos alemanes).

La Iglesia alemana organizó su impresión y distribución a todos los sacerdotes alemanes en el mayor secreto, y el Domingo de Ramos, los párrocos leyeron a los fieles el texto, que “denunciaba las incesantes violaciones del concordato de 1933 y condenaba explícitamente la glorificación nazi de la raza y el Estado”.

Esta operación perfectamente ejecutada cogió completamente desprevenidos al SD y al régimen nazi. Causó un gran revuelo entre los líderes nazis.

La primera encíclica del Papa en tiempos de guerra, Summi Pontificatus, se publicó el . En este texto, que condena el racismo, la violencia contra los judíos, los gobiernos totalitarios y el materialismo, Pío XII condena abiertamente el nazismo:

“Dios ‘hizo nacer de un solo tronco toda la descendencia de la humanidad, para poblar la faz de la tierra, y estableció la duración de su existencia y los límites de su habitación, para que todos buscaran al Señor’ (Hechos, XVII, 26-27.)”.

“En medio de las desgarradoras oposiciones que dividen a la familia humana, que este acto solemne proclame a todos Nuestros hijos dispersos por el mundo que el espíritu, la enseñanza y la obra de la Iglesia nunca pueden diferir de lo que predicó el apóstol de las gentes:

“Revestíos del hombre nuevo, que se va renovando en el conocimiento de Dios a imagen del que lo creó; en él ya no hay griego ni judío, ni circuncidado ni incircunciso, ni bárbaro ni escita, ni esclavo ni libre, sino que Cristo es todo y está en todos”(Col., III, 10-11.)”

La prensa mundial reconoció con entusiasmo el ataque al nazismo. The New York Times escribió “El Papa condena a los dictadores, a los que violan los tratados y al racismo”.

La Agencia Telegráfica Judía escribió: “Aunque se esperaba que el Papa atacara las ideologías hostiles a la Iglesia, pocos observadores habían previsto un texto tan mordaz.

A pesar de la intensa actividad entre bastidores, Pío XII se abstiene de hacer declaraciones públicas que tomen partido en el conflicto condenando oficialmente los ataques alemanes contra Polonia o Francia.

Sin embargo, tras la invasión alemana de los Estados neutrales del Benelux, Pío XII publica sus condolencias a los soberanos de Bélgica, Países Bajos y Luxemburgo, en un artículo del Observatore Romano que él mismo escribe (condenando las “crueldades” de la invasión, y la “negación de toda justicia”)

Durante la invasión de Polonia, las fuerzas alemanas detuvieron y deportaron a cientos de sacerdotes, 400 monjas fueron deportadas a un campo de trabajo “en condiciones extremas”, se vaciaron seminarios y se volaron iglesias.

Ante este ataque a gran escala por parte de los nazis, que “pretendían erradicar metódicamente a la Iglesia católica” de Polonia, el Vaticano dudó en protestar “por temor a proporcionar un pretexto para una mayor persecución”.

Cuando Radio Vaticano dio nuevos detalles de las exacciones y crímenes cometidos en Polonia, fue el clero polaco quien se puso en contacto con el Vaticano “deplorando las repercusiones de estas emisiones que agravan las persecuciones”. El Papa se resignó entonces “al silencio y a la acción secreta”.

En su mensaje de Navidad de 1940, el Papa se felicitaba por haber podido “consolar, con la ayuda moral y espiritual o con las oblaciones de nuestros subsidios, a un inmenso número de refugiados, expatriados, emigrantes, especialmente entre los no arios”.

En su mensaje de Navidad de 1942, el Papa menciona, sin mencionar la palabra judío, a “los cientos de miles de personas que, sin culpa alguna, por la única razón de su nacionalidad u origen étnico, están condenadas a la muerte o a la extinción gradual”.

Aunque el Papa no utiliza la palabra “judío” en su texto, sí emplea la palabra italiana “linaje”, que los italianos utilizaban como eufemismo para referirse a los judíos. Si los Aliados “lamentan que el Papa no haya ido suficientemente lejos”, no fue la ausencia de la palabra “judío” lo que les molestó, sino la palabra “nazi”, que tampoco se mencionó.

A partir de octubre de 1940, y de su encíclica Summi Pontificatus, que condenaba claramente el nazismo, el Papa nunca utilizó la palabra “judío” en sus declaraciones. Según Mark Riebling, fue el mismo día en que firmó este texto cuando el Papa Pío XII “tomó la decisión histórica de ayudar a asesinar a Adolf Hitler”.

Represalias

El texto de la encíclica Mit brennender Sorge publicada en 1937, salpicado de “protestas y juicios extremadamente mordaces” contra el gobierno nazi y la política racial, fue juzgado por Albert Harlt como “un llamamiento al mundo entero para levantarse contra el Tercer Reich”.

En respuesta, Hitler declaró que quería “la destrucción de la Iglesia”. Se juzgó a clérigos en juicios masivos, se saqueó el palacio del cardenal de Viena, se quemó la capilla y se defenestró a un vicario.

Según Yvonnick Denoël, las “pocas frases muy alusivas [del mensaje de Navidad de 1940] no molestaron en absoluto a los alemanes”, pero Mark Riebling escribe que los nazis comprendieron claramente que estaban en el punto de mira.

El ministro alemán Ribbentrop telefonea al embajador en Roma. El análisis del texto realizado por el servicio secreto de las SS lo considera “un largo ataque a todo lo que representamos”. Un pastor protestante fue incluso detenido y se libró por poco de la pena de muerte por haber “distribuido copias del texto del Papa en lugar de destruirlas”. El tribunal militar juzgó el documento “subversivo y desmoralizador”.

Los mandamientos de silencio

Pocos días antes de la publicación de Summi Pontificatus, en octubre de 1940, el Papa decidió apoyar a la resistencia alemana para derrocar a Hitler. A petición de los generales alemanes, que le ordenaron “abstenerse de cualquier declaración pública estigmatizando a los nazis”, el Papa modificó ligeramente su texto en el último momento, retirando las críticas más severas.

Este texto publicado es la última vez que el Papa utiliza la palabra “judío” en una comunicación pública. Después de la guerra, fue el propio Josef Müller quien confirmó a Harold Tittmann que había sido la resistencia alemana la que había pedido a Pío XII que se abstuviera de hacer declaraciones públicas denunciando y condenando a los nazis.

Los opositores a Hitler temían que una reacción violenta de los nazis complicara su acción clandestina, que los católicos fueran sometidos a una vigilancia aún mayor por parte de la Gestapo y que, de este modo, se vieran bloqueados en sus acciones de resistencia e intentos de golpe de Estado.

En mayo de 1942, el Papa se entera por un testigo de la magnitud del genocidio de los judíos. A finales de julio (o principios de agosto), el Papa decidió publicar una protesta oficial en el diario Observatore Romano. El padre Leiber descubrió el texto por casualidad, y fue “la protesta más enérgica formulada en la época contra la persecución de los judíos”.

El sacerdote insistió enérgicamente al Papa para que no publicara el texto, recordándole lo ocurrido en julio de 1942: tras la publicación de una carta pastoral del episcopado holandés, los nazis desencadenaron redadas sistemáticas de judíos holandeses por todo el país, incluidos los conversos al catolicismo, incluso en los conventos.

En total, 40.000 judíos holandeses fueron deportados y exterminados. El padre Leiber señala que si una protesta de los obispos costó 40.000 vidas, ¿cuánto costaría una protesta del Papa? El Papa cede y renuncia a su texto.

Finalmente, los propios aliados, al comienzo de la guerra, pidieron al Papa “que no hiciera un llamamiento en favor de los judíos”. El diplomático Sir D’Arcy Osborne influyó en el Papa y le convenció de que “no hiciera un llamamiento en favor de los judíos de Hungría, ya que ello tendría repercusiones políticas muy graves”.

Mark Riebling explica que “los británicos temían enfadar al implacable Iósif Stalin, porque condenar atrocidades concretas podría revelar la masacre soviética de 20.000 oficiales polacos atrapados en el bosque de Katyn. Riebling concluye que Pío XII, sometido a presiones contradictorias, se abstuvo de hablar en público y trabajó en secreto.

Una situación insostenible para el Papa

En una carta a Preysing, Pío XII escribió que la experiencia de las reacciones alemanas en 1942 a las publicaciones le obligaban a “limitar sus declaraciones” y que prefería ayudar a los judíos con hechos más que con palabras.

En su carta, dice “dejamos a los obispos y arzobispos responsables in situ, apreciar si, y hasta qué punto, el peligro de represalias y presiones […] incita a reservarse – y esto a pesar de las razones que habría para intervenir – con el fin de evitar males mayores”.

El Papa deja en manos de cada funcionario la decisión de pronunciarse o no, al tiempo que elogia las “palabras claras y sin ambigüedades” de algunos clérigos. A pesar de esta línea de conducta, este relativo silencio no fue bien recibido por el propio Pío XII, preocupado por su interpretación.

Así, en octubre de 1941, comunicó a Roncalli su preocupación por que su “silencio sobre el nazismo pudiera ser malinterpretado”.

Por último, en un discurso ante el Colegio Cardenalicio, acudió en ayuda de las víctimas de la discriminación, “entregadas, incluso sin culpa alguna, a medidas de exterminio”.

Pero prosiguió: “Cada palabra que decimos, cada alusión pública, debe sopesarse y medirse seriamente, en interés mismo de los que sufren, para no hacer su situación aún más grave e insoportable. Ese mismo año escribió a un obispo: “Donde el Papa querría gritar fuerte, se ve obligado a esperar y callar”.

Por eso, cuando las SS acorralaron a mil judíos en Roma, bajo las propias ventanas del Papa, éste, en lugar de protestar públicamente, convocó al embajador alemán para hablar con él discretamente. La redada se suspendió y 4.000 judíos de Roma encontraron asilo y permanecieron ocultos en conventos y colegios católicos.

Seguimiento y consecuencias

En la Italia de posguerra

Los aliados entran en Roma el día 4. El Papa es la persona más influyente en Italia en este momento y, dado el descrédito del rey Víctor Manuel III, se habla incluso de ampliar el poder temporal del Papado. El Papa concede audiencias a soldados y dirigentes aliados, que son ampliamente fotografiados.

Pío XII se había abstenido de nombrar cardenales durante la guerra. Al final de la Segunda Guerra Mundial, se produjeron varias vacantes de alto nivel, como la de cardenal secretario de Estado, la de Camerlei, la de canciller apostólico y la de prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica.

Pío XII nombró a 32 cardenales a principios de 1946, tras haber anunciado su intención en su anterior mensaje de Navidad.

Relaciones con Polonia

Alemania y la Unión Soviética, las potencias ocupantes, pidieron repetidamente a Pío XII que reorganizara las diócesis católicas conquistadas, a lo que se negó regularmente. Sin embargo, la decisión de Pío XII de nombrar administradores apostólicos alemanes en la Polonia ocupada fue una de sus decisiones más controvertidas.

Esta decisión fue la principal motivación del gobierno provisional polaco para declarar nulo el Concordato de 1925 (tratado entre el Vaticano y la Segunda República Polaca) en 1945. Esto tuvo consecuencias cruciales para las relaciones de posguerra entre Polonia y el Vaticano. No hubo nuncio apostólico en Polonia entre 1947 y 1989.

Desarrollo del servicio de inteligencia

Después de la guerra, el Vaticano intentó formar a sacerdotes, principalmente jesuitas, para que fueran en secreto detrás del Telón de Acero a establecer contacto con las poblaciones cristianas católicas perseguidas por el régimen soviético y de las que Roma ya no tenía noticias.

Estos sacerdotes se formaban en el Colegio Russicum, utilizando técnicas similares a las de los agentes secretos. Estas operaciones fueron alentadas, apoyadas técnica y financieramente por los servicios secretos franceses (Sdece), estadounidenses (CIA) y británicos, que vieron una ventaja en recuperar información sobre lo que ocurría detrás del Telón de Acero.

Proporcionaron la logística para lanzar en paracaídas a los “misioneros vaticanos”, junto con sus propios agentes.

La operación se convirtió en un fiasco y tuvo que interrumpirse al cabo de unos años porque todos los sacerdotes (así como otros agentes secretos) fueron detenidos sistemáticamente tras su llegada a suelo soviético: el KGB y la Gevepu habían conseguido infiltrar agentes en el Colegio Russicum del Vaticano, así como en los servicios secretos estadounidenses encargados del paracaidismo, lo que les permitía conocer y frustrar cualquier llegada de espías.

Los soviéticos, por su parte, intentaron infiltrarse en el Vaticano (aún más) y crearon una escuela especial en Lviv para “formar falsos sacerdotes católicos con la misión de infiltrarse en el Vaticano”.

A partir de los años cincuenta, el Vaticano organizó “servicios de inteligencia” para mantenerse al corriente de la situación en los países comunistas. Estos servicios estaban vigilados e infiltrados por agentes del Este.

El Papa Juan XXIII pone fin a esta guerra de espionaje propiciando una distensión con el bloque del Este, y con Jruschov en particular. Consiguió la asistencia de obispos cat

ólicos del bloque oriental al Concilio Vaticano II y medió en la crisis cubana. Su “reequilibrio de las relaciones con las grandes potencias” provocó “una onda expansiva en el seno de la CIA” y una pérdida de confianza por parte estadounidense (en su aliado, el Vaticano).

Acusaciones

Ayuda a los nazis

El Vaticano, que durante la guerra había establecido canales para la exfiltración de judíos fuera de Europa, desarrolló canales de exfiltración para antiguos nazis, SS o Ustachas, permitiéndoles salir de Europa hacia los países menos considerados de Sudamérica.

Esta ayuda se prestó bajo el impulso (y la financiación) de los servicios secretos estadounidenses y británicos, que pretendían recuperar a determinadas figuras alemanas y anticomunistas para servir a sus intereses en la lucha contra el comunismo en Europa.

Yvonnick Denoël escribe: “los servicios occidentales no se limitaron a dejar hacer o a cooperar: manipularon a los agentes vaticanos para que sirvieran a sus objetivos. Así, Londres y Washington acordaron que no se entregarían más prisioneros de guerra ustachas a Yugoslavia. Su objetivo era enviar “agentes experimentados a Yugoslavia [comunista]” para llevar a cabo operaciones de inteligencia y sabotaje.

Mark Aarons y John Loftus escriben “Los británicos y los estadounidenses llegaron a acuerdos con la Santa Sede para ayudar a muchos colaboradores nazis a salir de Europa a través de la red Draganović.

El Vaticano no era más que una respetable tapadera tras la que ocultaban cínicamente su propio comportamiento inmoral. Las operaciones de exfiltración de los prisioneros de guerra fueron financiadas por el servicio secreto americano, que esperaba, hasta 1948, que estos Ustasha lograran derrocar el régimen de Tito.

Una vez fuera de Europa, los británicos los lanzaron en paracaídas sobre Yugoslavia para que pudieran cometer sabotajes y asesinatos selectivos.

Las salidas se dirigen principalmente a Argentina (y otros países vecinos). La Cruz Roja proporcionó documentos de viaje y pasaportes. La exfiltración más espectacular fue la de toda una división de las Waffen-SS ucranianas, 11.000 personas (soldados más familiares).

Los servicios secretos británicos y estadounidenses pretendían recuperar “los mejores elementos” para llevar a cabo acciones de guerrilla (o revolución) en el bloque del Este.

En cuanto a Walter Rauff, el más alto funcionario de las SS en los servicios de seguridad que trabajó durante varios años para la CIA y los servicios secretos italianos antes de marcharse a Sudamérica.

El principal cabecilla de la vía de escape de antiguos nazis era un prelado austriaco cercano a los nazis, Alois Hudal. Finalmente fue sancionado por el Vaticano en 1952. La vía de escape que estableció pasaba por el Colegio Teutonicum de Roma, del que era rector.

Aprovechando su misión pastoral para ayudar a los prisioneros de guerra de habla alemana, utilizó su cargo para ayudar a escapar a criminales de guerra nazis: Franz Stangl, comandante de Treblinka, Gustav Wagner, comandante de Sobibor, Alois Brunner, jefe del campo de internamiento de Drancy y encargado de las deportaciones a Eslovaquia, y Adolf Eichmann.

Otros investigadores e historiadores, entre ellos la CEANA (Comisión de Investigación Histórica de las Actividades del Nazismo en Argentina) concluyen, por el contrario, que los dignatarios vaticanos nunca alentaron esas exfiltraciones.

La CEANA también presentó una carta del obispo Montini en la que expresaba su indignación por la sugerencia del obispo Hudal de conceder refugio a las Waffen-SS o antiguos miembros de la Wehrmacht.

Según este trabajo, la Iglesia Católica, al igual que la Cruz Roja, se vio sencillamente tan desbordada por la afluencia masiva de refugiados que sólo pudo llevar a cabo investigaciones sumarias, que fueron fácilmente eludidas por los antiguos dignatarios nazis. Muchos espías soviéticos se habrían beneficiado del mismo “canal”, siempre sin el conocimiento de las organizaciones de socorro.

El abandono de los judíos

El telegrama enviado por Ernst von Weizsäcker, embajador alemán en Roma, en octubre de 1943, durante la redada de judíos, en el que el diplomático decía que “el Papa no se dejó empujar a un lamento por los judíos de Roma”.

Hizo todo lo posible para no dificultar las relaciones con las autoridades alemanas” ha sido interpretado por algunos como una marca de “la insensibilidad de Pío XII ante el sufrimiento judío”.

Según Jacques Nobécourt, “el Papa sólo convocó al embajador alemán para evitar tener que protestar públicamente, y su discreción fue eficaz”: la redada se suspendió y 4.000 judíos de Roma encontraron asilo en conventos y colegios católicos.

En los años sesenta, el KGB lanzó una operación de desinformación contra la Iglesia católica y el Papa Pío XII en particular para empañar su imagen. Para ello, organizó y apoyó la creación de una obra de teatro, El Vicario, una tragedia cristiana, creada por el director comunista Erwin Piscator en Berlín Occidental en 1963.

La obra se representó en todo el mundo y se tradujo a una veintena de idiomas. El autor Rolf Hochhuth retrata a Pío XII como cómplice del genocidio judío de Hitler. En 2002, Costa-Gavras adaptó esta obra al cine en la película Amén.

Según Johan Ickx, jefe de los archivos históricos de la Secretaría de Estado, son falsas las acusaciones implícitas que se hacen en estas creaciones teatrales o cinematográficas de que Pío XII no hizo “ningún gesto para mitigar, condenar o impedir” la deportación de los judíos y que, por tanto, fue cómplice.

Basa sus afirmaciones en el contenido de los archivos desclasificados en marzo de 2020.

En 1983, la película estadounidense-italiano-británica La púrpura y el negro, que narraba el enfrentamiento entre el sacerdote irlandés Hugh O’Flaherty y el oficial de las SS Herbert Kappler, mostraba en segundo plano a un Papa Pío XII muy reservado, inactivo en la protección de los judíos, en contraste con su sacerdote muy comprometido.

Sin embargo, después de la guerra, muchas personas de los círculos judíos atestiguaron que esta estrategia de “intervenciones individuales y discretas y la puesta en marcha de las redes de asistencia de la Iglesia fue la única solución posible y que permitió salvar a miles de judíos”.

Entre los testigos que dan las gracias a Pío XII figuran personajes famosos como Golda Meir, Albert Einstein o el historiador judío Pinchas Lapide. En 2009, la Fundación Pave The Way creó el proyecto para inscribir a Pío XII como Justo entre las Naciones. En 2016, el rabino David Dalin apoya la misma idea y defiende al Papa Pío XII frente a sus críticos.

Apertura de los archivos

A petición de la Fundación Pave the Way (PTWF), el Vaticano accedió en 2010 a la digitalización y publicación en línea de casi 5.125 documentos de los archivos secretos vaticanos. Algunos de los documentos relativos a las acciones de la Iglesia y del Papa ya están en línea (miles de documentos y vídeos de testigos): se pide a la comunidad científica que utilice todos estos documentos.

La apertura de los archivos vaticanos correspondientes al período comprendido entre 1942 y 1944, que ya está en marcha desde hace algunos años, debería conducir a una respuesta definitiva sobre este tema.

El Papa Francisco anunció: “He decidido que la apertura de los archivos vaticanos del pontificado de Pío XII tenga lugar el , exactamente un año antes del 80 aniversario de la elección de Eugenio Pacelli a la Sede de Pedro.

Según Jean Sévilla, no cabe esperar ninguna revelación de estos nuevos archivos porque la mayoría de los documentos se publicaron entre 1965 y 1982, en forma de 12 volúmenes de 800 páginas cada uno. Estos documentos son conocidos y utilizados por los historiadores desde hace mucho tiempo.

Ausencia de condena pública

Mark Riebling escribe que desde el principio de la guerra, el Papa Pío XII había decidido trabajar para poner fin al régimen de Hitler, ayudar y apoyar a los actores alemanes que intentaran derrocar el poder nazi y sustituirlo por un poder más democrático.

Para ello, el Papa decidió actuar en secreto, y el historiador escribe que Pío XII había aceptado la “inmensa distancia entre su propósito declarado y las acciones clandestinas” que llevaría a cabo, pero que esta acción clandestina acabaría en polémica.

Así, según el historiador, cuando el Papa firmó su encíclica Summi Pontificatus, que condenaba claramente el nazismo, ese mismo día Pacelli “tomó la decisión histórica de ayudar a asesinar a Adolf Hitler”.

Si el texto de su encíclica fue acogido con alegría y entusiasmo por la prensa aliada y judía, si estos mismos periódicos aclamaron al Papa como “antinazi” durante toda la guerra, con el paso del tiempo, su silencio sobre la persecución de los judíos minó su credibilidad moral de la fe y tensó las relaciones judeo-católicas.

En su discurso en el Vaticano el día del acontecimiento, el Papa criticó abiertamente el nazismo. Sus palabras causaron revuelo en los círculos diplomáticos porque el Papa “esperó hasta después de la derrota de Alemania para atacar a los nazis en público”.

Fue el propio Josef Müller quien explicó a Harold Tittmann que había sido la propia resistencia alemana la que había pedido que “el Papa se abstuviera de hacer declaraciones públicas estigmatizando a los nazis y, en particular, condenándolos”.

Müller añadió que “si el Papa hubiera sido más específico, los alemanes le habrían acusado de ceder a las solicitudes de potencias extranjeras y esto habría hecho que los católicos alemanes desconfiaran aún más de lo que ya lo hacían y habría restringido enormemente su libertad de acción para resistir al nazismo”. Müller terminó diciendo a Tittmann que el Papa “había seguido sus consejos durante toda la guerra”.

Müller no era el único que había pedido al Papa que ‘guardara silencio’: los propios aliados habían pedido al Papa que ‘no hiciera ningún llamamiento en favor de los judíos’, lo que supondría el riesgo de sacar a la luz la masacre soviética de Katyń y, por tanto, la división entre los aliados.